العيب الثاني: يكمن في أنّ المستبد حين ينفرد بالرأي، ويمتنع عن الأخذ بالمشورة والرأي الآخر، يصاب بعثرات كثيرة ومطبات متعددة؛ ذلك أنّ الإنسان مهما وصل من الذكاء والفطنة والنباهة والعلم يبقى محتاجا للآخرين فهو لا يُحيط بكل شيء علما. وصدق من قال من شاور النّاس شاركهم في عقولهم، كما أنّ المشورة تجعل الآخرين يُحسون بوجودهم، ويتحملون المسؤولية مع الحاكم. وباستثناء النّاس تقل رغبتهم في التضحية من أجل المصلحة العامة، ويصبح سلوكهم سلبيا اتجاهها، كما ينعدم الإحساس بالإنتماء، وهذا ما نلاحظه في سلوك كثير من النّاس حين يُظهرون اللامبالاة، فتنشأ حالة من الخمول والشلل، وتنعدم روح الإبداع والمبادرة.
إنّ (الاستبداد السياسي - الذي نعانيه - ليس عصيانا جزئيا لتعاليم الإسلام، وليس إماتة لشرائع فرعية فيه، بل هو إفلات من ربقته ودمار على عقيدته .. !! فبقاء الكفر في الأرض، والزيغ في شتى الأفئدة، يرجع إلى مسالك أولئك الذين شانوا تاريخنا ولوثوا دعوتنا، وأعزوا من أذل الله وأذلوا من أعز الله. إنّ الاستبداد صنع هذه الأوضاع وحماها، وقبر تحت ترابها الأخوة الإنسانية والدينية فليس ثمّ فرد يرغب ويرهب وآخرون يزدلفون ويرتقبون، ومراسم غريبة لوثنيات سياسية أعقد من الوثنيات التي اختلقتها الجاهليات الأولى) .
إنّنا نستطيع الانعتاق من النّظم الاستبدادية حين ننعتق من الاستعباد للشهوة والخوف والتقاليد الميتة، وحين نعلو عن حطام الدنيا ونُقبل على الآخرة. ولنا في امرأة فرعون مثال يُحتذى في القدرة على التحرر من أعتى صور الرق! فهي في رغد من العيش والجاه والمنصب .. ولكنّها مسترقة في فكرها وعقيدتها .. فأبت أن تكون مسترقة بأعظم جزء يُعبِّر عن ماهية الإنسان، وأعلنت إيمانها وتحمَّلت تبعات هذا الإعلان فتحررت.