وها هي الآيات تأتي فرعون مبصرة (إشعارا بأنها لفرط اجتلائها للأبصار بحيث تكاد تبصر نفسها لو كانت مما يبصر، أو ذات تبصر من حيث إنها تهدي، والعمي لا تهتدي فضلا عن أن تهدي، أو مبصرة كل من نظر إليها وتأمل فيها، فكان رد فرعون ومن تبعه أنّ هذا سحر مبين واضح سحريته، وجحدوا بها وكذبوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وترفعا عن الإيمان) ، أي تيقّنوا أنها من عند الله وأنها ليست سحرا، ولكنّهم كفروا بها وتكبّروا أن يؤمنوا بموسى، وهذا يدل على أنهم كانوا معاندين ظالمين على غير استحقاق للجحد، فالظلم يحمل صاحبه للجحود مهما كانت الآيات والمعجزات، وهو مصداق قوله تعالى:''ولكنّ الظالمين بآيات الله يجحدون''.

ولقد أفرط فرعون في ظلمه وبارز الرب بالمخالفة، وادعى أنّه الرب الأعلى، فإن لم يكن ظالما فهو الظلم بعينه، فصار الخروج من ظلّ شخصيتة الظالمة نجاة وطمأنينة، وذلك ما أراده الرجل الصالح من مدين من قوله لموسى:''لا تخف نجوت من القوم الظالمين''، (يريد فرعون وقومه. فطب نفسا وقرّ عينا فقد خرجت من مملكتهم فلا حكم لهم في بلادنا، فليس لفرعون ولا لقومه علينا سلطان، لأنّ مدين كانت خارجة عن مملكة فرعون) .

وهكذا تتكرر صور الخروج والهجرة، وتزداد أعداد الهاربين من الظلم والطّالبين حق اللجوء السياسي في بلاد الكفار! بعد أن كُمّمت الأفواه ونُصبت أعواد المشانق في بلاد العرب والمسلمين. إنّها ذات القصة القديمة.

تنوع الظلم في ظل شخصية فرعون

ظلم للحق الذي عرفوه وأيقنوه، يقول تعالى:''والكافرون هم الظالمون''، فإنّ مجرد معرفة الحق وعدم مناصرته ظلم عظيم يحاسب عليه الإنسان يوم القيامة، فكيف بمن ينكره ويحاربه؟! بل ويستخدم شتّى الوسائل والحيل لحجبه ومنعه وقهره ومحاصرته، ويبذل الجهد والمال بسعي دؤوب لتشويه الحقائق كي لا تصل إلى النّاس صافية بالكذب والتضليل المبرمج.