قوله تعالى {أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ} المضطر مستغرق في بحار شوقه متحير في اودية النكرة دهش في ميادين المعرفة واله في سراب الحيرة يريد أن يفنى في الحق ويغلب عليه محبة الوصال وعشق الجمال والإنس بالجلال غايب عن الخليقة واله بكشف الحقيقة مجاب الدعوة بكشف الوصلة يريد عشقه بعد معرفة جماله وجلاله وعشقه بوصاله بنعت الافتقار إلى نوال دنوه يرى بحار مشاهدته وهو عطشان إلى قطرة منها ويقول بوصف الاضطرارلئن كان يهدى بردا نيابها العلى لأفقر منى اننى لفقيروهذا الفقير يكرمه لمخلص من نفسه وجود الحدثان وجميع الحجاب والفراق وألام البعد ألا ترى كيف قال سبحانه ويكشف السوء قال سهل المضطر هو المبرى من الحول والقوة والأسباب المذمومة قال ابن عطا أحوال المضطر أن يكون كالغريق أو كالمتعطل في مفازة قد أشرف على الهلاك قال عمرو المكي اوجب الله على الداعين له بصفة خصوص الإجابة وهو المضطر قال الله امن يجيب المضطر إذا دعاه وقال الحسين من شاهد اضطراره فليس بمضطر حتى يضطر في اضطراره عن مشاهدة اضطراره بمشاهدة من إليه اضطرار وقال الأستاذ فصل بين الإجابة وكشف السوء فالإجابة بالقبول والكشف بالطول الإجابة بالكلام والكشف بالانعام ودعاء المضطر لا حجاب له ودعاء المظلوم لا رد له ولكل اجل كتاب ومعنى قوله {وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَآءَ الأَرْضِ} هذا وصف التمكين بعد التلوين والتجلى بعد الاستتار والحضور بعد الغيبة والغنى بعد الفقر والكشف بعد الحجاب والوصال بعد الفراق والوصلة بعد الحيرة يجعل العارفين ملوكا بعد كونهم مكدّين على باب جلاله مفتقرين إلى وصاله بكشف جماله فإذا كانوا مستقرين على مساند الوصال في مجال الجمال سكارى من شراب الموانسة بين ياسمين القربة لا يذكرون أيام الفراق بعد الوصال كما قال القائلكأن الفتى لم يعر يوما إذا اكتسى ولم يك صعلوكا إذا ما تمولاحتى قال الأستاذ كما وعد للمضطر الإجابة وكشف السوء وعده أن يجعله من خلفاء الأرض فان مع العسر يسرا.