{قَالَ يَاأَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) }

قَالَ: فعل ماض. وفاعله ضمير مستتر عائد على"سُلَيمانَ"عليه السلام.

يَأيَّها المَلَأُ:

يَا: حرف نداء. أَيُّهَا: منادى مبني على الضم في محل نصب. والهاء: للتنبيه والتوصل إلى نداء ما فيه (أل) . المَلَأُ: بدل مرفوع من"أَيُّ"، أو نعت له على اللفظ.

أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ:

أَيُّكُم: مبتدأ مرفوع. والضمير بعده في محل جرّ بالإضافة. يَأتِينِى: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للثقل. والنون: للوقاية. والياء: في محل نصب

مفعول به. والفاعل مستتر تقديره (هو) . بِعَرشِهَا: جارّ ومجرور. وهو متعلّق بـ (يأتي) . والهاء: في محل جرّ بالإضافة.

قَبْلَ: ظرف زمان منصوب. وهو متعلّق بـ (يأتي) كذلك.

أَن يَأتُونِي: أَن: حرف مصدري ناصب. يَأتُونِى: مضارع منصوب، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. وياء النفس: في محل نصب مفعول به. مُسْلِمِينَ: حال منصوبة من ضمير الفاعل في"يَأتُونِى".

-والمصدر المؤوَّل"أَن يَأتُونِى"في محل جرّ بالإضافة إلى"قَبلَ".

* وجملة:"يَأتِينِى ..."في محل رفع خبر عن"أَيُّ".

* وقوله:"يَأَيُّها المَلَأُ ..."في محل نصب مقول القول.

* وقوله:"قَالَ يَأَيُّها المَلَأُ ..."استئناف هو جواب لسؤال مقدّر؛ فلا محل له من الإعراب.

قال أبو حيان:"وفي الكلام حذف تقديره: فرجع المرسل إليها بالهدية، وأخبرها بما أقسم عليه سليمان، فتجهزت للمسير إليه؛ إذ علمت. أنَّه نبيّ، ولا طاقة لها بقتال نبي".

{قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (39) }

قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ:

قَالَ: فعل ماض. عِفرِيتٌ: فاعل مرفوع. مِنَ الِجنِّ: جارّ ومجرور، متعلّق بمحذوف صفة مبيِّنة له. قال أبو حيان:"لمَّا كان قد يوصف به الإنس خص بقوله: من الجن".

أَنَا آتِيكَ بِهِ:

أَنَا: في محل رفع مبتدأ. أتِيكَ: في إعرابه وجهان: