مع الإيمان، وكل إنسان توكله على قدر إيمانه فمن أراد التوكل فعليه بحفظ إيمانه مع

إقامة النفس على احكامه، ويستعمل الصبر، ويستعين بالله.

سمعت منصور بن عبد الله يقول: سمعت محمد بن يعقوب الفرمي يقول: قال ابن

عيينة: التوكل في عقد الإيمان اعتماد القلب على الله.

وقال بعضهم: التوكل في عقد الإيمان، ولا تعرف الحقيقة بالصفة.

وقال أبو سليمان الداراني: أنا لا اعرف التوكل إلا بالصفة.

قال بعضهم: التوكل هو القوة بالاعتماد واليقين.

قال بعضهم: التوكل إسقاط الخوف والرجاء ممن سوى الله.

وقال بعضهم: التوكل طرح النفس في العبودية، وتعلق القلب بالربوبية، والنظر إلى

الله بالكلية.

قوله تعالى: (وتقلبك في الساجدين)

الشعراء: (219) وتقلبك في الساجدين) [الآية: 219] .

قال الواسطي: إثبات رؤية الكون على الأزل.

قال الله جل جلاله: (الذي يراك حين تقوم (أثبت الرؤية في الفقد، والوجود

تقلبك في الساجدين في اصلاب الأنبياء والمرسلين.

وقال بعضهم: تقلبك في الساجدين تقلب وصفك على سنة الأولياء والأنبياء.

وقال بعضهم: تقلب سرك في القربة فإن السجود محل القربة، والاقتراب.

قال الله تعالى: (واسجد واقترب) [العلق: 19] .

فلا زالت محل القدس ومشاهدة القرب تتقلب كما لا يزال كذلك.

قوله تعالى: (إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا)

الشعراء: (227) إلا الذين آمنوا) [الآية: 227] .

قال الجنيد رحمه الله: الذكر الكثير هو دوام المراقبة في جميع الأحوال، وطرد

الغفلة عن القلب.

قال أبو يزيد رحمه الله: الذكر الكثير ليس بالعد ولكنه بالحضور دون العادة والغفلة.

وقال محمد بن علي الترمذي: حقيقة الإيمان يلزم صاحبه حسن آداب العبودية

والقيام بها ويفتح على القلوب أبواب الذكر والقليل منها كثير، ويطرد عنها أنواع

الغفلات.

قوله تعالى: (إنه هو السميع العليم)

الشعراء: (220) إنه هو السميع) [الآية: 220] .

قال ابن عطاء: سميع لدعوات عباده، عليم بوجوه مصالحهم.

وقال جعفر: السميع من يسمع مناجاة الأسرار، والعليم من يعلم أرداف الضمائر.