قال القاضي أبو محمد: والمصدر في هذا التأويل مضاف إلى المفعول وفي الأولين مضاف إلى الفاعل و {يعبأ} مشتق من العبء، وهو الثقل الذي يعبأ ويرتب كما يعبأ الجيش، وقرأ ابن الزبير"وقد كذبت الكافرون فسوف"، قال ابن جني قرأ ابن الزبير وابن عباس الخ ..."فقد كذب الكافرون"، قال الزهراوي وهي قراءة ابن مسعود قال وهي على التفسير وأكثر الناس على أن"اللزام"المشار إليه في هذا الموضع هو يوم بدر وهو قول أبي بن كعب وابن مسعود، والمعنى فسوف يكون جزاء التكذيب، وقالت فرقة هو تعوذ بعذاب الآخرة، وقال ابن مسعود اللزام التكذيب نفسه أي لا تعطون توبة ذكره الزهراوي، وقال ابن عباس أيضاً"اللزام"الموت وهذا نحو القول ببدر وإن أراد به متأول الموت المعتاد في الناس عرفاً فهو ضعيف، وقرأ جمهور الناس"لِزاماً"بكسر اللام من لوزم وأنشد أبو عبيدة لصخر الغي: [الوافر]
فإمّا ينجوا من حتف أرض ... فقد لقيا حتوفهما لزاما
وقرأ أبو السمال"لَزاماً"لفتح اللام من لزم والله المعين. انتهى انتهى. {المحرر الوجيز حـ 4 صـ}