وأبي عمرو ، وهذه الكسرة لالتقاء الساكنين كما في"البحر".
وعن ابن أبي إسحاق {عَصَاىَ} بسكون الياء كأنه اعتبر الوقف ولم يبال بالتقاء الساكنين ، والعصا من المؤنثات السماعية ولا تلحقها التاء ، وأول لحن سمع بالعراق كما قال الفراء: هذه عصاتي وتجمع على عصي بكسر أوله وضمه وأعص وأعصاء {أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا} أي أتحامل عليها في المشي والوقوف على رأس القطيع ونحو ذلك {وَأَهُشُّ بِهَا} أي أخبط بها ورق الشجر وأضربه ليسقط {على غَنَمِى} فتأكله.
وقرأ النخعي كما ذكر أبو الفضل الرازي.
وابن عطية {أهش} بكسر الهاء ومعناه كمعنى مضموم الهاء ، والمفعول على القراءتين محذوف كما أشرنا إليه.
وقال أبو الفضل: يحتمل أن يكون ذلك من هش يهش هشاشة إذ مال أي أميل بها على غنمي بما يصلحها من السوق وإسقاط الورق لتأكله ونحوهما ، ويقال: هش الورق والكلأ والنبات إذا جف ولأن انتهى.
وعلى هذا لا حذف.
وقرأ الحسن.
وعكرمة {أهس} بضم الهاء والسين المهملة من الهس وهو زجر الغنم ، وتعديته بعلى لتضمين معنى الانحاء يقال: أنحى عليه بالعصا إذا رفعها عليه موهماً للضرب أي أزجرها منحياً عليها.
وفي كتاب السين والشين لصاحب القاموس يقال: هس الشيء وهشه إذا فته وكسره فهما بمعنى.
ونقل ابن خالويه عن النخعي أنه قرأ {أهش} من أهش رباعياً.
وذكر صاحب اللوامح عن عكرمة.
ومجاهد {أهش} بضم الهاء وتخفيف الشين المعجمة ثم قال لا أعرف وجهه إلا أن يكون بمعنى أهش بالتضعيف لكن فر منه لأن الشين فيه تفش فاستثقل الجمع بين التضعيف والتفشي فيكون كتخفيف ظلت ونحوه اه وهو في غاية البعد.
وقرأت جماعة {على غَنَمِى} بسكون النون.