عليه وسلم انه ذكر الصلاة يوما فقال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبيّ ابن خلف وروى الترمذي عن عبد الله بن شقيق قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة - وبناء على ظاهر هذه الأحاديث قال أحمد بن حنبل من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر - وأيضا وجه كونها أفضل العبادات انها حسنة لذاتها بخلاف أكثر العبادات فإن الصوم لأجل قهو النفس الامارة بالسوء - والزكوة لدفع حاجة الفقير - والحج لتعظيم البيت ونحو ذلك - وللدلالة على كونها حسنة لذاتها ذكر الله علة للام بإقامتها فقال لِذِكْرِي (14) قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها - أي لتذكرنى فيها فانّ الصلاة بجميع اجزائه ذكر له تعالى واشتعال به بالقلب واللسان والجوارح - وقيل معنى لذكراى لأنى ذكرتها في الكتب وأمرت بها فيها - وقيل معناه لأن أذكرك بالرحمة والثناء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند ظن عبدى بي وانا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرنى في ملأ ذكرته في ملأ خير منه - متفق عليه من حديث أبي هريرة وقيل هذا تقييد وليس بتعليل للامر بالإقامة ومعناه أقم الصّلوة لذكرى خاصة لا ترائى بها ولا تشوبها بذكر غيرى - وقيل معناه لاوقات ذكرى والآية على هذا مجمل ورد بيانه في موضع اخر بما قال أقم الصّلوة لدلوك الشّمس إلى غسق اللّيل وقرّاء ان الفجر ونحو ذلك - وبحديث امامة جبرئيل المشهور وقيل معناه أقم الصّلوة لذكر صلأتى - عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نسى صلوة أو نام عنها فكفارتها ان يصليها أفأذكرها - وفي رواية لا كفارة لها الا ذلك قال الله تعالى أقم الصّلوة لذكرى متفق عليه وعن أبي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تغريط انما التفريط في اليقظة فإذا نسى أحدكم صلوة أو نام عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى قال وأقم الصّلوة لذكرى - رواه مسلم.