إِذْ رَأى ناراً ظرف لحديث موسى يعني هل أتاك ما وقع من حادثة موسى وقت رويته نارا - أو الفعل مضمر أي حين رأى نارا كان كيت وكيت - أو مفعول لا ذكر مقدر قال البغوي وذلك ان موسى عليه السلام استاذن شعيبا عليه السلام في الرجوع إلى مصر لزيارة والدته وأخته فاذن له - فخرج باهله وماله وكانت أيام الشتاء فاخذ على غير الطريق مخافة ملوك الشام - وامرأته في شهرها لا يدرى أليلا تضع أو نهارا - فسار في البرية غير عارف بطرقها فالجاه المسير إلى جانب الطور الغربي الايمن في ليلة مظلمة مثلجة شديدة البرد - وأخذ أمرأته الطلق فقدح زندة فلم يوره - وقيل ان موسى كان رجلا غيورا فكان يصحب الرفقة بالليل ويفارقهم بالنهار لئلا ترى أمرأته - فاخطا مرة الطريق في ليلة مظلمة شاتئة لما أراد الله عزّ وجلّ كرامته - فجعل يقدح الزند ولا يورى فابصر نارا من بعيد عن يسار الطريق من جانب الطور فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا أقيموا مكانكم خطاب لامراته والرفقة - وقيل خطاب لامراته بتأويل الأهل على سبيل التعظيم لكونها ابنة شعيب - قرأ حمزة لاهله امكثوا هنا وفي القصص بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها فيه إِنِّي قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها آنَسْتُ ناراً أي أبصرتها ابصارا لا شبهة فيه وقيل الإيناس أبصار ما يونس به لَعَلِّي قرأ الكوفيون بإسكان الياء والباقون بفتحها آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أي شعلة نار تقتبس أي تطلب من معظم النار كذا في القاموس جملة مستانفة أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً (10) أي هاديا يدنى على الطريق أو يهدينى أبواب الدين فإن أفكار الأبرار مائلة إليها في ما يعن لهم - ولما كان حصولها مترقبا غير مقطوع به أورد كلمة الترجي بخلاف الإيناس فإنه كان محققا ولذلك حققه ومعنى الاستعلاء في على النار ان أهلها مشرفون أو مستعلون المكان القريب منها - كما ان قوله مردن بزيد الباء للصوق مروره بمكان يقرب منه زيد -.

فَلَمَّا أَتاها ظرف لنودى قال البغوي رأى شجرة خضراء من أسفلها إلى أعلاها أطافت نارا بيضاء تتقد كأضوء ما يكون - فلا ضوء يغيّر خضرة الشجرة ولا خضرة الشجرة تغير ضوء النار