قرأ ابن كثير وحده (سُكِرَتْ) خفيفة ،

وقرأ الباقون (سُكِّرَتْ) مشددة .

قال أبو منصور: معنى (سُكِرت) بالتخفيف ، أي: سُدَّت وأُغشيتْ .

وإذا ثَقل فهو أوكدَ في معناه .

وقوله جلَّ وعزَّ: (هذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ(41)

قرأ يعقوب وحده (هذا صِرَاطٌ عَلِيٌّ مُسْتَقِيمٌ) ، بكسر اللام ، وضم الياء ،

والتنوين .

وقرأ الباقون (عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ) ، بالإضافة .

قال: مَنْ قَرَأَ (صِرَاطٌ عَلِيٌّ مُسْتَقِيمٌ) أراد: هذا طريق رفيع شريف

في الدين والحق .

وَمَنْ قَرَأَ (هذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ) فالمعنى: هذا صِرَاط مستقيم عليَّ ، أي: على

إرادتي وأمْرِي .

وقيل: هو كقولك: طريقك عَلَيَّ .

وقوله جلَّ وعزَّ (جَنَّاتٍ وعُيُونٍ(45) ادْخُلُوهَا (46)

قرأ الحضرمي وحده (وعُيُونٍ ادْخِلُوها) بضم التنوين ، وكسر الخاء ،

وقرأ الباقون (وعُيونٍ اُدخُلوها) ،

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (أدخِلوها) بضم الألف وكسر الخاء فهو على ما لم

يُسَم فاعله ، والألف مقطوعة على (أُفْعِل) .

وكان يعقوب يضم التنوين ويلقى ضمة الألف على النون ، ويُليِّن الهمزة ، وما قرأ بهذا غيره .

وَمَنْ قَرَأَ (وعُيونٍ ادخُلوها) فالألف ألف وصل أسقطت في الإدراج .

وضم ابن كثير ونافع والكسائي التنوين لانضمام الألف الساقطة .

وكسر الباقون لسكونه وسكون الدال .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَبِمَ تُبَشِّرُون(54)

قرأ ابن كثير ونافع (فبم تبشرونِ) بكسر النون ، وشددها ابن كثير ،

وقال: هما نونان: نون الجمع . ونون المتكلم .

فَسُكِّنَت الأولى وأدغمت في الثانية ، وخففها نافع ، اقتصارا على إحدى النونين .

وقرأ الباقون (فَبِمَ تبشرونَ) نصبا ؛ لأن نون الجمع مفتوحة أبدًا ، فرقًا بينها

وبين نون الاثنين .

قالِ أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فبم تبشرونِّ) بكسر النون مشددة فالأصْل