أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم والطبراني في الأوسط وأبو الشيخ عن محمّد بن على بن أبى طالب قال قلت لابى ان الناس يزعمون في قول الله تعالى وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ انك أنت الشاهد - فقال وددت انى انا هو ولكنه لسان محمّد صلى الله عليه وسلم - وأخرجه أبو الشيخ من طريق أبى نجيح عن مجاهد - وقيل يتلو من التلو بمعنى التبعية والشاهد ملك يحفظه والضمير في يتلوه اما لمن أو للبينة باعتبار المعنى - ومن قبله كتاب موسى جملة مبتدئة -.

أخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن مجاهد أفمن كان على بيّنة من ربّه قال هو محمّد

صلى الله عليه وسلم والشاهد منه قال ملك يحفظه - وقيل الشاهد هو على بن أبى طالب قال البغوي قال على رضى الله عنه ما من رجل من قريش الا وقد نزلت فيه آية من القرآن فقال له رجل وأنت أيّ شيء نزل فيك - قال وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ - فإن قيل فما وجه تسمية على بالشاهد - قلت لعل وجه ذلك انه أول من اسلم من الناس فهو أول من شهد بصدق النبي صلى الله عليه وسلم - والاوجه عندي أن يقال ان عليّا رضى الله عنه كان قطب كمالات الولاية وسائر الأولياء حتّى الصحابة رضوان الله عليهم اتباع له في مقام الولاية - وافضلية الخلفاء الثلاثة بوجه اخر كذا حقق المجدد رضى الله عنه في مكتوب من اواخر مكتوباته فكانّ معنى الآية أَفَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ يعني على حجة واضحة وبرهان قاطع وهو محمّد صلى الله عليه وسلم - فانه كان على حجة واضحة من ربه وبرهان قاطع يفيد العلم بالقطع انه رسول الله - وذلك معجزاته وأفضلها القرآن وعلومه المستندة إلى الوحى - ويتلوه أي يتبعه شاهد من الله على صدقه وهو عليّ ومن شاكله من الأولياء - فإن كرامات الأولياء معجزات للنبي صلى الله عليه وسلم وعلومهم المستندة إلى الإلهام والكشف ظلال لعلوم النبي صلى الله عليه وسلم - المستندة إلى الوحى فتلك الكرامات والعلوم شاهدة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم - فقوله صلى الله عليه وسلم انا دار الحكمة وعليّ بابها رواه الترمذي بسند صحيح عن على - وانا مدينة العلم وعليّ بابها فمن أراد