وَالَّذِينَ: الواو: عاطفة أو استئنافيَّة، وفي"الَّذِينَ"وجهان:
1 -في محل رفع مبتدأ.
2 -في محل نصب معطوف على"الَّذِينَ"الأولى فهي في حيز الجزاء.
كَفَرُوا: مثل"آمَنُوا".
* وجملة:"كَفَرُوا"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.
لَهُمْ: متعلق بمحذوف خبر مقدم. شَرَابٌ:
1 -مبتدأ مؤخر.
2 -فاعل بالجار والمجرور، والوجه الأول أظهر.
* وجملة:"لَهُمْ شَرَابٌ"فيها ما يأتي:
1 -في محل رفع خبر، إذا كانت"الَّذِينَ"مبتدأ.
2 -في محل نصب حال، إذا كانت"الَّذِينَ"معطوفة على سابقتها.
مِنْ حَمِيمٍ: متعلقان بمحذوف صفة لـ"شَرَابٌ". وَعَذَابٌ: معطوف على"شَرَابٌ".
أَلِيمٌ: صفة لـ"عَذَابٌ"مرفوعة. بِمَا: الباء: حرف جر للسببية، و (ما) مصدرية.
كَانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو: في محل رفع اسمه. يَكْفُرُونَ:
مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"يَكْفُرُونَ"في محل نصب خبر (كان) .
* وجملة"كَانُوا يَكْفُرُونَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
والمصدر المؤول"مَا كَانُوا ..."في محل جر بالباء، وفي متعلق الجارّ
والمجرور ما يأتي:
1 -بالاستقرار المضمر في (لهم) ، أي استقر لهم ذلك بكفرهم، أي: بسبب
كفرهم.
2 -بمحذوف صفة ثانية لـ"عَذَابٌ".
3 -بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وفيه ضعف.
وقد جوز أبو البقاء الوجهين الثاني والثالث.
وعندنا الوجه الأول أظهر.
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ
وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5)
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ
وَالْحِسَابَ:
هُوَ: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الَّذِى: اسم موصول مبني في محل
رفع خبر. جَعَلَ: فعل ماض، وفيه قولان:
1 -بمعنى صيّر.
2 -بمعنى خلق أو أنشأ.
الشَّمْسَ: مفعول به. ضِيَاءً: فيه قولان:
1 -مفعول به ثان، أي: مضيئة أو على المصدر ضياء للمبالغة.