عن مجاهد عنه انه كان لا يرى بأسا ان يعطى الرجل من زكوة ماله في الحج وان يعتق منه الرقبة أخرجه عن أبى معوية عن الأعمش عنه وأخرج عن أبى بكر بن أبى عياش عن الأعمش عن أبى نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال أعتق من زكوة مالك قال وتابع أبا معوية عبدة بن سليمان رويناه في فوايد يحيى بن معين رواية أبى بكر بن على المروزي عن عبده عن الأعمش عن أبى الأشرس ولفظه كان يخرج زكوة ثم يقول جهزونا منها إلى الحج وقال الميموني قلت لابى عبد الله يشترى الرجل من زكوة ماله الرقاب فيعتق ويجعل في ابن السبيل قال نعم ابن عباس يقول ذلك ولا اعلم شيئا يدفعه قال الجلالي أخبرنا أحمد بن هاشم قال قال أحمد كنت ارى ان يعتق من الزكوة ثم رجعت عن ذلك فاحتج عليه بحديث ابن عباس فقال هو مضطرب ثم عند مالك الولاء للمسلمين وفى رواية عنه الولاء للمعتق قال الحافظ انما وصف أحمد اثر ابن عباس بالاضطراب لاختلاف في إسناده عن الأعمش قال الحافظ وفى تفسير الرقاب قول ثالث ان سهم الرقاب يجعل نصفين نصف لكل مكاتب يدعى الإسلام ونصف يشترى بها رقاب من صلى وصام أخرجه ابن أبى حاتم وأبو عبيدة في الأموال بإسناد صحيح عن الزهري انه كتب ذلك لعمر بن عبد العزيز والله أعلم قلت قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ تأخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم يابى قول مالك فإن في شراء الرقيق لم يوجد الرد ... على الفقراء وقول ابن عباس مضطرب كما قال أحمد ولو صح فهو رأى ليس برواية فليس بحجة وما ذكرنا في تفسير الرقاب بالمكاتبين يدل عليه ما أخرجه الطبراني في تفسيره من طريق محمد بن إسحاق عن الحسن البصري ان مكاتبا قال لابى موسى الأشعري وهو يخطب يوم الجمعة فقال له ايها الأمير حث الناس عليّ فحث عليه أبو موسى فالقى الناس عليه هذا يلقى عمامة وهذا يلقى قلادة وهذا يلقى خاتما حتى القى الناس عليه سوادا كثيرا فلما رأى أبو موسى ما القى عليه قال اجمعوه ثم أمر به فبيع فأعطى المكاتب مكاتبة ثم أعطى الفضل في الرقاب ولم يرده على الناس وقال ان هذا أعطوه في الرقاب فإن قيل روى أحمد وغيره ان رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلنى على عمل يقربنى إلى ... الجنة ويباعدنى من النار فقال