ولكن الغيوث إذا توالت ... بأرض مسافر كره الغماما

وقال محمد بن أبي عمران:

رويدك لا تعنف عليّ واعفني ... على حسب أقضي ما أطيق من الشكر

وقد أجاد أبو نواس في هذا المعنى:

أنت أمرؤ جلّلتني نعما ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا

لا تسدينّ إليّ عارفة ... حتّى أقوم بشكر ما سلفا

وقد أبدع البحتري في هذا المعنى، حيث يقول:

أخجلتني بندى يدي وسوّدت ... ما بيننا تلك اليد البيضاء

وقطعتني بالجود حتّى إنّنّي ... متخوّف أن لا يكون لقاء

وله أيضا:

أيها أبا الفضل شكري منك في نصب ... أقصّر فمالي في جدواك من أرب

لا أقبل الدّهر نيلا لا يقوم له ... شكري ولو كان مسديه إلى أبي

وقال العثماني في الصاحب:

وفدنا لنشكر كافي الكفاة ... ونسأله الكفّ عن برّنا

فقال العلوي قد كفيت فإن الصاحب صار لا يعطي شيئا.

من لا يخفي أياديه

أياد تتضوع ونعم تسطع وآلاء تتطلع.

قال الشمردلي:

أياديك لا تخفى مواقع صوبها ... فتعفو إذا ما ضيّع الحمد والشكر

وهل تستطيع الأرض من بعد ما انطوت ... على ريّها إنكار ما فعل القطر

وقال نصيب:

فعاجوا فأثنوا بالذي أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب

وقال آخر:

هب الروض لا يثني على الغيث نشره ... أمنظره تخفى مآثره الحسنا

وقال أبو الحسين الحسني:

وكيف بكفراني صنائعه التي ... إذا جحدت يوما أقرّ بها جلدي

ذكر الحال بأنّها منبئة عن المقال

في المثل: لسان الحال أفصح من لسان الشكر.

وقال الجاحظ: نحن نزخرف باللسان والناس يقضون بالعيان وفي أمرنا أثر ينطق عنا ويتكلم إذا سكتنا.

وقال الموسوي:

وإذا سكتّ فإنّ أنطق من فمي ... عنّي يد المعروف والإحسان

المسلف شكره قبل النّعم

وقال محمد بن عمران:

شكرتك قبل الخير أن كنت واثقا ... بأني بعد الخير لا شكّ شاكر

عتبك من شكرته ولما يستوجب

وقال مسلم:

فما من يد قدمتها كنت مثنيا ... عليك ولكنّي هززتك للمجد

وإن شئت ألقيت التفاضل بيننا ... وقلنا جميلا واقتصرنا على الحمد

وقال آخر:

وشكر الفتى من غير عرف ولا يد ... ولا منّة توليه هزة عاتب

وقال الصاحب:

وإذا الصديق أدام شكري للّتي ... لم آتها إلّا على التّقدير

أيقنت أن العتب باطن أمره ... فسكّت محتشما على التقصير

وقال آخر:

إذا ما المدح صار بلا ثواب ... من الممدوح كان هو الهجاء

وقال دعبل:

لا يقبلون الشكر ما لم ينعموا ... نعما يكون لها الثناء تبيعا