عليهم حياة الأبد وكانوا أحياء واتصل الأبد بالأبد فصار أبدا في الأبد.

قال عبد العزيز: أي أيكم احسن استقامة على الأوامر.

قال بعضهم: أيكم أفرغ قلبا واصفى ذهنا واحسن سمتا وهديا.

وقيل: حسن العمل نسيان العمل ورؤية الفضل.

وقال عطاء: الذي خلق الموت للعبرة والحياة للأمل والغفلة.

قال الواسطي: من احياه الله عند ذكره في ازلة لا يموت أبدا من أماته في ذلك لا

يحيى أبدا وكم حي غافل عن حياته وميت غافل عن مماته.

قال سهل: (أيكم أحسن عملا (أي ايكم احسن توكلا.

وقال بعضهم: أيكم احسن عملا (أي اعرف بالطريق إلى الله.

وقال بعضهم: ايكم اصدق لهجة.

وقال بعضهم: أيكم اعرف بعيوب نفسه.

قوله تعالى: (فأرجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين. .)

الملك: (3) الذي خلق سبع) [الآية: 3] .

قال الواسطي: كرتين: أي قلبا وبصرا لأن الأول كان بالعين خاصة.) هل ترى من

فطور (أي أبدا لم يكن في خلقي فطور فأنا أشد امتناعا من الاستغراق والاستحراق.

قوله تعالى: (ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح)

الملك: (5) ولقد زينا السماء) [الآية: 5] .

قال عطاء: زينا قلوب الأولياء بأنوار المعرفة وزينا قلوب المريدين بالخوف والرجاء

وزينا قلوب الزاهدين بالتوبة والإنابة وزينا قلوب المؤمنين بالإيمان والتصديق وكل متجل

بزينته لا يشرف على من فوقه في الدرجة.

قوله تعالى: (وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير)

الملك: (10) وقالوا لو كنا) [الآية: 10] .

قال بعضهم: لو سمعنا مواعظ الواعظين وعقلنا نصيحة الناصحين لاتبعناهم فيما

امرونا به وما كنا إذا في أصحاب السعير.

قوله تعالى: (الذين يخشون ربهم بالغيب)

الملك: (12) إن الذين يخشون) [الآية: 12] .

قال بعضهم: الخشية تصيب القلب والسر والخوف يصيب البدن.

وقال بعضهم: الخشية انزعاج القلب على كل حال لا يسكن إلى طاعة فيهدأ ولا

يميل إلى رجاء فيستروح ويكون من معاصيه على وجل أبدا.

قوله تعالى: (ألا يعلم من خلق)

الملك: (14) ألا يعلم من) [الآية: 14] .

قال سهل: ألا يعلم من خلق القلب ما أودع فيه من التوحيد والجحود وهو اللطيف