قلت: لوقوع"آمَنَّا"تعريضًا بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم، كأنه قيل: آمنا ولم نكفر كما كفرتم، ثم قال: وعليه توكلنا خصوصًا، لم نتكل على ما أنتم متكلون عليه من رجالكم وأموالكم". وذكر السمين أن التقديم يفيد الاختصاص."

فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ:

فَسَتَعْلَمُونَ: الفاء: فيها ما يأتي:

1 -حرف للاستئناف.

2 -أو مفصحة عن شرط مقدَّر، أي: إذا جاءكم عذاب اللَّه فستعلمون من هو في ضلال مبين.

3 -ذكر الطبرسي أن الفاء زائدة.

والسين: للاستقبال. تعلمون: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

مَنْ:

1 -اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.

2 -أو هو اسم استفهام في محل رفع مبتدأ.

وذكر الوجهين في"مَنْ"النحاس، ومثلهما عند الطبرسي.

هُوَ:

1 -ضمير فصل لا محل له من الإعراب.

2 -أو هو ضمير في محل رفع مبتدأ.

3 -في محل رفع خبر المبتدأ"هو"على الاستفهام.

فِي ضَلَالٍ: جارّ ومجرور، وفي تعلّقه ما يأتي:

1 -في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"على تقدير الفصل بـ"هُوَ".

2 -في محل رفع خبر المبتدأ"هُوَ"على إعرابه مبتدأ.

* وجملة"هُوَ فِي ضَلَالٍ"صلة الموصول"مَنْ"، بمعنى الذي.

أو هي في محل رفع خبر"مَنْ"على تقدير الاستفهام فيه.

مُبِينٍ: نعت مجرور.

* وجملة"مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ"على الاستفهام سَدّت مَسَدَّ مفعولي"تعلمون"المُعلَّق بالاستفهام.

* وجملة"فَسَتَعْلَمُونَ":

1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي جواب شرط غير جازم فلا محل لها من الإعراب.

3 -وذكر الطبرسي أن الفاء لا يكون جوابًا للشرط وإنما يكون جواب الشرط مدلول"أَرَأَيْتُمْ".

{قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30) }

قُلْ أَرَأَيْتُمْ: تقدَّم مثله في الآية/ 28. إِنْ: حرف شرط جازم.

أَصْبَحَ: فعل ماض مبني في محل جزم فعل الشرط وفيه وجهان:

1 -فعل ناسخ مبني على الفتح.

2 -فعل تام. ذكره العكبري، ثم قال:"وفيه بُعدٌ".

مَاؤُكُمْ: اسم"أَصْبَحَ"مرفوع. على تقدير النقص - وفاعل له على تقدير التمام.