* جملة"هُوَ الَّذِي"في محل نصب مقول القول.

* جملة"قُلْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ:

الواو: حرف عطف. إِلَيْهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"تُحْشَرُونَ".

تُحْشَرُونَ: فعل مضارع مبني للمفعول مرفوع. والواو: في محل رفع نائب عن الفاعل.

* والجملة معطوفة على جملة الصّلة؛ فلا محل لها من الإعراب.

{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) }

تقدَّم إعراب مثلها في سورة يونس، الآية/ 48 وتكررت في الأنبياء/ 38، والنمل/ 71.

وقال الشوكاني:"وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن كنتم صادقين فأخبرونا به، أو بينوه لنا، وهذا منهم استهزاء وسخرية".

وكرّر مكي بن أبي الطالب الإعراب على الرغم من أن الآية تقدَّمت مرارًا، فذكر ما يلي:

هَذَا: مبتدأ، الْوَعْدُ: نعته. مَتَى: في موضع رفع خبر"هَذَا".

وفيه ضمير مرفوع يعود على هذا.

وقيل:"هَذَا"رفع بالاستقرار. ومَتَى: ظرف في موضع نصب فلا يكون فيه ضمير.

وقريب من هذا عند ابن الأنباري.

{قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) }

قُلْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"أنت".

إِنَّمَا: حرف ناسخ مكفوف عن العلم بـ"مَا"الزائدة.

الْعِلْمُ: مبتدأ مرفوع. عِنْدَ: ظرف مكان منصوب متعلِّق بالخبر المحذوف.

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* جملة"إِنَّمَا الْعِلْمُ. . ."في محل نصب مقول القول.

وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الحج. الآية/ 49 {إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ} .

{فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) }

فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا:

فَلَمَّا: الفاء: مفصحة عن شرط مقدَّر على تقدير جملتين وترتيب الشرطية عليهما. كأنه قيل: وقد أتاهم الموعود به فرأوه فلما رأوه. . . .