إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ:

إِنِ: حرف نفي. الْكَافِرُونَ: مبتدأ مرفوع. إِلَّا: أداة حصر.

فِي غُرُورٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر للمبتدأ.

* والجملة اعتراضيَّة مقرِّرة لما قبلها. لا محل لها من الإعراب، ناعية عليهم ما هم فيه من الضلال.

{أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) }

أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ:

إعرابها كما تقدّم في صدر الآية السابقة.

وكرر الباقولي الإعراب.

وقال شيخ الجمل:"تكتب أم موصولة في"مَن"، أي: تكتب ميم واحدة بعد الهمزة، وتكتب النون في الميم موصولة بها. وكذا يقال فيما تقدَّم، ويقال أيضًا في الإعراب كما تقدّم. اهـ".

وقال الشوكاني:"الكلام في هذا كالكلام في الذي قبله قراءة وإعرابًا".

إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ:

إِنْ: حرف شرط جازم. أَمْسَكَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. والفاعل: ضمير تقديره"هو". رِزْقَهُ: مفعول به. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

قال السمين:"إِنْ أَمْسَكَ: شرط، جوابه محذوف للدلالة عليه، أي: فمن يرزقكم غيره. . . .".

* وجملة الشرط:

1 -اعتراضيّة لا محل لها من الإعراب.

2 -أو هي جملة ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ:

بَل: حرف إضراب انتقالي. وذهب أبو السعود إلى أنه منبئ عن مقدَّر

يستدعيه المقام. كأنه قيل إثر تمام التبكيت والتعجيز: لم يتأثروا بذلك، ولم يذعنوا للحق، بل لجوا وتمادوا في عنادهم واستكبارهم.

لَجُّوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. فِي عُتُوٍّ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل قبله. وَنُفُورٍ: معطوف على"عُتُوٍّ"مجرور مثله.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

{أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) }

أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى:

أَفَمَنْ: الهمزة للاستفهام الإنكاري. والفاء: حرف عطف.