(تفاوت) ، مصدر قياسيّ للخماسيّ تفاوت بمعنى تباين ، وزنه تفاعل بفتح التاء وضمّ العين.

(فطور) ، جمع فطر بكسر فسكون وهو الشقّ والصدع .. وفي المختار:

الفطر الشقّ يقال فطره فانفطر وتفطّر الشي ء تشقّق ، وبابه نصر.

(حسير) ، صفة مشبّهة باسم الفاعل من الثلاثيّ حسر باب ضرب أي كلّ وانقطع نظره ، وزنه فعيل.

[سورة الملك (67) : آية 5]

وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَجَعَلْناها رُجُوماً لِلشَّياطِينِ وَأَعْتَدْنا لَهُمْ عَذابَ السَّعِيرِ (5)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة (اللام) لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (بمصابيح) متعلّق بـ (زيّنا) ، و (الباء) للاستعانة (للشياطين) متعلّق بـ (رجوما) "1"، (الواو) عاطفة (لهم) متعلّق بـ (أعتدنا) ..

جملة:"زيّنا ..."لا محلّ لها جواب القسم المقدّر ... وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة.

وجملة:"جعلناها ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم.

وجملة:"أعتدنا ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة جعلناها"2".

الصرف:

(رجوما) مصدر الثلاثيّ رجم ، استعمل صفة بمعنى المفعول أي المرجوم به ، ويجوز أن يستعمل كمصدر بعد حذف مضاف أي ذات رجوم ، وجمع المصدر باعتبار أنواعه ، وزنه فعول بضمّ الفاء ، أو هو جمع رجم اسم لما يرجم به زنة فعل بفتح فسكون.

البلاغة

الاستعارة التصريحية: في قوله تعالى وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ.

حيث شبه الكواكب والنجوم بمصابيح ، وحذف المشبه وأبقى المشبه به ، على طريق الاستعارة التصريحية الأصلية وذلك أن الناس يزيّنون مساجدهم ودورهم بأثقاب المصابيح ، ولكنها مصابيح لا توازيها ، أي مصابيح إضاءة.

[سورة الملك (67) : الآيات 6 إلى 8]

(1) على أنه مصدر ... أو متعلّق بنعت لـ (رجوما) . []

(2) يجوز أن تكون الجملة حالا بتقدير قد.