فالنطفة كانت قبل الانفصال حية ، ثم صارت ميتة ثم أحياها الله تعالى مرة أخرى فاعلموا أنما إذا خلقناكم أولاً ثم قدرنا بينكم الموت ثانياً ثم ننشئكم مرة أخرى فلا تستبعدوا ذلك كما في النطف.
المسألة الثانية:
ما الفرق بين هذا الموضع وبين أول سورة تبارك حيث قال هناك: {خَلَقَ الموت والحياة} [الملك: 2] بتقديم ذكر الموت ؟ نقول: الكلام هنا على الترتيب الأصلي كما قال تعالى في مواضع منها قوله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة مّن طِينٍ} [المؤمنون: 12] ثم قال بعد ذلك: {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلك لَمَيّتُونَ} [المؤمنون: 15] وأما في سورة الملك فنذكر إن شاء الله تعالى فائدتها ومرجعها إلى ما ذكرنا أنه قال: خلق الموت في النطف بعد كونها حية عند الاتصال ثم خلق الحياة فيها بعد الموت وهو دليل الحشر ، وقيل: المراد من الموت هنا الموت الذي بعد الحياة ، والمراد هناك الذي قبل الحياة.
المسألة الثالثة:
قال ههنا: {نَحْنُ قَدَّرْنَا} وقال في سورة الملك: {خَلَقَ الموت والحياة} فذكر الموت والحياة بلفظ الخلق ، وههنا قال: {خلقناكم} وقال: {قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الموت} فنقول: كان المراد هناك بيان كون الموت والحياة مخلوقين مطلقاً لا في الناس على الخصوص ، وهنا لما قال: {خلقناكم} [الواقعة: 57] خصصهم بالذكر فصار كأنه قال: خلقنا حياتكم ، فلو قال: نحن قدرنا موتكم ، كان ينبغي أنه يوجد موتهم في الحال ولم يكن كذلك ، ولهذا قال: {قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ} وأما هناك فالموت والحياة كانا مخلوقين في محلين ولم يكن ذلك بالنسبة إلى بعض مخصوص.
المسألة الرابعة: