والمعنى: فإذا خرجوا من عندك قالوا الخ.

والخروج: مغادرة مكان معيّن محصوراً وغير محصور، فمنه {إذ أخرجني من السجن} [يوسف: 100] ، ومنه {يريد أن يخرجكم من أرضكم} [الأعراف: 110] .

والخروج من عند النبي صلى الله عليه وسلم مغادرة مجلسه الذي في المسجد وهو الذي عبر عنه هنا بلفظ {عندك} .

و {مِن} لتعدية فعل {خرجوا} وليست التي تزاد مع الظروف في نحو قوله تعالى: {مِن عند الله} [البقرة: 89] .

والذين أوتوا العلم: هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الملازمون لمجلسه وسُمِّي منهم عبد الله بن مسعود وأبو الدرداء وابن عبّاس.

وروي عنه أنه قال: أنا منهم وسُئِلتُ فيمن سُئل.

والمعنى: أنهم يستمعون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن وما يقوله من الإرشاد وحذف مفعول {يستمعون} ليشمل ذلك.

ومعنى {آنفاً} : وقتاً قريباً من زمن التكلم، ولم ترد هذه الكلمة إلا منصوبة على الظرفية.

قال الزجاج: هو من استَأنف الشيءَ إذا ابتدأه انتهى انتهى. يريد أنه مشتق من فعل مزيد ولم يسمع له فعل مجرد، وظاهر كلامهم أن اشتقاقه من الاسم الجامد وهو الأنْفُ، أي جَارحة الشمّ وكأنهم عنوا به أنف البعير لأن الأنف أول ما يَبْدُو لراكبه فيأخذ بخطامه، فلوحظ في اسم الأنْف معنى الوصف بالظهور، وكني بذلك عن القرب، وقال غيره: هو مشتق من أُنُف بضم الهمزة وضم النون يوصف به الكأس التي لم يُشرب منها من قَبل، وتُوصف به الروضة التي لم تُرْع قبلُ، كأنهم لاحَظوا فيها لازم وصف عدم الاستعمال وهو أنه جديد، أي زمن قريب، ف {آنفاً} زماناً لم يبعد العهد به.

قال ابن عطية:"والمفسّرون يقولون: {آنفاً} معناه: الساعة القريبة مِنا وهذا تفسيرُ المعنى"أ هـ.

وفي كلامه نظر لأن أهل اللغة فسروه بوقت يقرب منا.

وصيغ على زنة اسم الفاعل وليس فيه معنى اسم الفاعل، فهذا اسم غريب التصريففِ ولا يحفظ شيء من شعر العرب وقع فيه هذا اللفظ.