* جملة"ثُمَّ اسْتَقَامُوا"معطوفة على جملة"رَبُّنَا اللَّهُ"فلها حكمها.

قال أبو السعود:"أي: جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في أمور الدين التي هي منتهى العمل. وثم للدلالة على تراخي رتبة العمل، وتوقف الاعتداد به على التوحيد".

وقال الشهاب:"وقوله:"على تأخر رتبة العمل إشارة إلى أنها للتراخي الرتبي وتوقف اعتباره على التوحيد من نفس الأمر، والترتيب الوجودي، فهي للترتيب بدون تراخ"."

فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ:

فَلَا: الفاء: زائدة في خبر الموصول لما فيه من معنى الشرط.

قال السمين:"ولم تمنع"إنّ"من ذلك لبقاء معنى الابتداء، بخلاف ليت ولعل وكأن".

خَوْفٌ: مبتدأ مرفوع. عَلَيْهِمْ: جارّ ومجرور متعلِّق بالخبر.

* والجملة في محل رفع خبر"إنّ".

وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ:

الواو: حرف عطف. لَا: نافية مؤكِّدة للنفي السابق. هُمْ: ضمير في محل رفع

مبتدأ. يَحْزَنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.

* جملة"يَحْزَنُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* جملة"هُمْ يَحْزَنُونَ"معطوفة على جملة الخبر"فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ"؛ فلها حكمها.

{أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (14) }

أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا:

تقدَّم إعراب أول هذه الجملة في مواضع. انظر سورة البقرة/ 82.

خَالِدِينَ: حال من أصحاب الجنَّة منصوب. والعامل في الحال معنى الإشارة. وذهب الكرخي إلى أنه حال من الضمير المستكن في"أَصْحَابُ". ومثله عند أبي السعود.

فِيهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق باسم الفاعل"خَالِدِينَ".

جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ:

جَزَاءً: فيه:

1 -مصدر مؤكد لعامل محذوف دَلّ عليه المعنى، أي: يجزون جزاء. قال الشهاب:"وجزاء منصوب بمقدَّر من لفظه لدلالة السياق عليه".

2 -أو هو حال منصوب على تقديره: ذوي جزاء، أو مجزيين.

3 -وذهب ابن الأنباري في أحد الوجهين إلى أنه منصوب على أنه مفعول له.

بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول في محل جَرّ بالباء، متعلِّق بـ"جَزَاءً"أو بالعامل فيه.