فمن قال بالأول ، قال: ليأكُلوا ممَّا عملتْ أيديهم ، وهو الغُروس والحُروث التي تعبوا فيها ، ومن قال بالثاني قال: ليأكُلوا ما ليس مِنْ صُنعهم ، ولكنه مِنْ فِعل الحق عز وجل {أفلا يشكُرون} الله تعالى فيوحِّدوه؟!.

ثم نزَّه نفسه بقوله {سبحانَ الذي خَلَق الأزواج كُلَّها} يعني الأجناس كلَّها {ممّا تُنْبِتُ الأرضُ} من الفواكهة والحبوب وغير ذلك {ومِنْ أَنُفسهم} وهم الذكور والإِناث {وممَّا لا يَعْلَمُونَ} من دوابِّ البَرِّ والبحر وغير ذلك ممّا لم يَقِفوا على عِلْمه.

قوله تعالى: {وآيةٌ له الليلُ نَسْلَخُ منه النَّهار} أي: وعلامة لهم تَدُلُّ على توحيدنا وقدرتنا الليلُ نَسلخ منه النهار ؛ قال الفراء: نرمي بالنهار عنه.

و"منه"بمعنى"عنه".

وقال أبو عبيدة: نُخْرِجُ منه النهار ونميِّزه منه فتجيء الظُّلمة ، قال الماوردي: وذلك أنّ ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضيء ، فإذا خرج منه أظلم.

وقوله {فإذا هم مُظْلِمونَ} أي: داخلون في الظَّلام.

{والشَّمْسُ} أي: وآيةٌ لهم الشمس {تَجري لِمُسْتَقَرٍّ لها} وفيه أربعة أقوال:

أحدها: إلى موضع قرارها ؛ روى"أبو ذر قال سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله {لِمُسْتَقَرٍّ لها} قال:"مُسْتَقَرُّها تحت العَرْش"، وقال:"إِنَّها تذهب حتى تسجُد بين يَدَي ربِّها ، فتَستأذِنُ في الطُّلوع ، فيؤذَنُ لها""

والثاني: أنَّ مُسْتَقَرَّها مغربها لا تجاوزُه ولا تقصر عنه ، قاله مجاهد.

والثالث: لِوقت واحدٍ لا تعدُوه ، قاله قتاده.

وقال مقاتل: لِوقت لها إِلى يوم القيامة.

والرابع: تسير في منازلها حتى تنتهيَ إلى مُسْتَقَرِّها الذي لا تجاوزُه ، ثم ترجِع إِلى أوَّل منازلها ، قاله ابن السائب.

وقال ابن قتيبة: إلى مُسْتَقَرٍ لها ، ومُسْتَقَرُّها: أقصى منازلها في الغُروب ، [وذلك] لأنها لا تزال تتقدَّم إِلى أقصى مغاربها ، ثم ترجع.