لهذا كله قلنا: إنّ سورة (يس) هي نهاية مجموعتها، وأن محورها هو ما ذكرناه من سورة البقرة.

ومع أن السورة تفصّل محورها ولها سياقها فهي كذلك تتكامل مع مجموعتها،

فتكمّل معاني سورة فاطر، فسورة فاطر مثلا ذكر الله فيها إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ وسورة (يس) تتحدّث عن الرسل ومهمتهم. ومما تقوله: إِنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ فهي تكمّل ما بدأته سورة فاطر،

وتزيده تفصيلا، إذ تتحدث عن المرسلين عامة ومهمتهم وموقف الناس ...

بعد أن عرفنا أن سورة (يس) هي نهاية المجموعة السابقة، وعرفنا ما هو محورها نقول:

إن سورة (يس) تتألف من مقطعين: المقطع الأول: ويمتد من أول السورة إلى نهاية قوله تعالى: يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ أي إلى نهاية الآية (30) ، والمقطع الثاني، ويمتدّ إلى نهاية السورة. أي إلى نهاية الآية (83) ونلاحظ أن المقطع الثاني يتألف من مجموعات واضحة التقسيم، واضحة البدايات: أَلَمْ يَرَوْا أَلَمْ أَعْهَدْ أَلَمْ يَرَوْا أَوَلَمْ يَرَ ..

نقول: [تقديم ابن كثير والألوسي وصاحب الظلال لسورة يس]

(1 - [من تقديم ابن كثير لتفسير سورة(يس) ]

(قدّم ابن كثير لتفسير سورة(يس) بأن ذكر الأحاديث والآثار الواردة في هذه السورة وفضلها، والحض على تلاوتها وحفظها. فلنذكر ما ذكره في هذه المقدمة مع حذف الأسانيد. قال ابن كثير: