{إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ} شرط ومجازاة، وعلامة الجزم فيه حذف الضمة من الدال وحذفت الياء التي قبل الدال لالتقاء الساكنين. والقول في الياء التي بعد النون كما تقدّم من الفتح والإسكان إلّا أنك إذا أسكنتها حذفتها في الإدراج لالتقاء الساكنين وجواب الشرط {لَا تُغْنِ عَنِّي} .

[سورة يس (36) : آية 25]

{إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) }

فأما ما روي عن عاصم أنه قرأ {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} بفتح النون فلحن لأنه في موضع جزم فإذا كسرت النون جاز لأنها النون التي تكون مع الياء لا نون الإعراب. قال أبو إسحاق: أشهد الرسل على إيمانه فقال: {إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ} .

[سورة يس (36) : آية 26]

{قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) }

{قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ} في الكلام حذف لعلم السامع والتقدير: فقتلوه فقيل: ادخل الجنة فلمّا رأى ما هو فيه من النعيم. {قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} .

[سورة يس (36) : آية 27]

{بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) }

{بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} فيه ثلاثة أوجه: تكون «ما» مصدرا، وتكون بمعنى «الذي» ، والثالث استفهاما، وهذا ضعيف لأن الأكثر في الاستفهام: بم غفر لي ربّي؟ بغير ألف {وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} قال أبو مجلز: أي بإيماني وتصديقي الرسل. قال أبو إسحاق:

{مِنَ الْمُكْرَمِينَ} أي أدخلني الجنة.

[سورة يس (36) : آية 28]

{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) }

{وَمَا أَنْزَلْنَا عَلى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ} أي لم ينزل جندا من السماء ينتصرون له.

[سورة يس (36) : آية 29]

{إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) }