و زاده تأكيدا بقوله"فَتَكُنْ"هذه الحبة"فِي صَخْرَةٍ"أي في بطنها ووسطها"أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ"بأن يستخرجها ويحاسب صاحبها عليها ويعاقبه من أجلها وهو يعلم ذلك ويعلم ما هو أدق منه ، هذا إذا عملها ، أما إذا كانت نية وحزما وعزما فقط فإنه يحاسبه عليها ولا يعاقبه ، وإن كان امتناعه عن فعلها مخافة اللّه فإنه يثاب عليها كما سيأتي تفصيله في الآية 284 من سورة البقرة في ج 3"إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ"أيها الإنسان بعباده يعطف عليهم"خَبِيرٌ 16"بمكان وزمان الخطيئة التي تصدر من عبده وكذلك جميع ما يقع في كونه قليلا كان أو كثيرا ليلا أو نهارا"يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ"لربك"وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ"غيرك"عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ"من الأذى وتحمل سوء أخلاق غيرك ولا تقابل أحدا بما يكره"إِنَّ ذلِكَ"الذي أمرتك به كله هو"مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ 17"المقطوعة المتحتمة على البشر تشير هذه الآية إلى أن هذه الأمور الأربعة مأمور بها كل الأمم وهو كذلك إذ لا تخلو أمة من التعبد بها قال تعالى (إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ) الآية 6 من سورة الزمر ، وقال تعالى (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً) الآية 14 من سورة الشورى الآتيتين ، لأن المرسل الشارع واحد والمرسلين على طريقة واحدة والمرسل إليهم مختلفون فهم الذين يغيرون ويبدلون في الشرائع ، قال تعالى"وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ"وجهك من إطلاق الجزء وإرادة الكل"لِلنَّاسِ"فتعرض به أنفة منهم وتكبرا عليهم بل قابلهم به كله بطلاقة وبشاشة ولين جانب وعطف ولطف وموعظة حسنة"وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً"خيلاء تعاظما على الناس وبطرا أو تعجبا وفرحا وأنانيّة بنفسك الخبيثة"إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ"18 على الناس