2 -في محل نصب حال من المنويّ في"سَوَاءٌ"، أي: فأنتم فيه متساوون خائفون عبيدكم خيفة مثل خيفتكم الأحرار الذين هم أمثالكم إذا كان بينكم وبينهم شركة.

وأورد السمين الحلبي في دُرِّه معنى طيبًا للرازي يتلخص فيما يأتي:

إن بين المثل والممثّل به مشابهة ومخالفة، والمشابهة معلومة، أما المخالفة فمن وجوه:

1 -قوله"مِنْ أَنْفُسَكُمْ"أي: من نسلكم مع حقارة الأنفس وافتقارها، وقاس نفسه عليكم مع جلالها وعظيم قدرها.

2 -قوله"مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ"، أي: عبيدكم الذين تتصرفون فيهم بالبيع والعتق، فإذا لم يجز أن يشرككم مملوككم الذي هو مثلكم في الآدمية حالة الرقّ فكيف يشرك بالله تعالى مملوكه من جميع الوجوه المباين له بالكلية.

3 -قوله:"فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ"أي: هو ليس لكم حقيقة إنما لله سبحانه، فإذا لم يجز أن يشرككم فيما هو لكم من حيث الاسم فكيف يكون له تعالى شريك فيما له من جهة الحقيقة.

كَخِيفَتِكُمْ: 1 - الكاف اسم مبني في محل نصب مفعول مطلق صفة لمصدر محذوف، أي: خيفة مثل خيفتكم، و"خِيفَتِكُمْ"مضاف إليه مجرور.

2 -جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول مطلق، والكاف: في محل جر مضاف إليه، والمصدر مضاف إلى فاعله.

أَنْفُسَكُمْ: مفعول به للمصدر"خِيفَتِكُمْ"منصوب، والكاف: في محل جر مضاف إليه.

كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ:

كَذَلِكَ: مثل"كَخِيفَتِكُمْ"، أي: نفصلها تفصيلًا مثل ذلك التفصيل.

واللام: مع اسم الإشارة للبعد، والكاف للخطاب.

نُفَصِّلُ: مضارع مرفوع، والفاعل"نحن". الْآيَاتِ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الكسرة. لِقَوْمٍ: متعلقان بـ"نُفَصِّلُ".

يَعْقِلُونَ: مضارع مرفوع، والواو في محل رفع فاعل.

* وجملة"نُفَصِّلُ ..."لا محل لها؛ استئنافية.

* وجملة"يَعْقِلُونَ"في محل جر صفة لـ"قوم".

{بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (29) }

بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ: