وقد تكون المعصية إشباعا لرغبة أو شهوة أو غريزة بهيمية بطريق حرام، بينما يكون الإسراف لمجرد الإنتقام وتفريغ الأحقاد، فيصل المسرف حد التمتع بآلام الآخرين، والارتياح لعذاباتهم. فالفرق واضح بين من يسرق متاعا أو مالا وبين من يُتلفه انتقاما وحقدا، فالأولى جريمة ومعصية، والثانية إسراف في الجريمة والمعصية.

ولهذا ربط التصور الإسلامي بين الإسراف وبين عدم حب الله وبغضه لصاحبه، يقول تعالى:''ولاتسرفوا إنّه لا يحب المسرفين''(بل يبغضهم ولا يرضى أفعالهم، والجملة في موضع

التعليل للنهي)؛ ذلك أنّ الإسراف فساد لا صلاح فيه، يقول تعالى:''ولا تطيعوا أمر المسرفين الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون''، فالمسرفون (يفسدون فيلأرض بالظلم والكفر، ولا يصلحون بالإيمان والعدل. والمعنى أنّ فسادهم مصمت ليس معه شئ من الصلاح كما تكون حال بعض المفسدين) .

المبحث التاسع

المكر

والمكر لغة: (احتيال في خفية ... والمكر الخديعة والاحتيال) .وفي التفسير: المكر (التدبير للأمر في خفية) ، وهو (حيلة يجلب بها غيره إلى مضرة) ، و (كل فعل قصد فاعله في باطنه غير ما يقتضيه ظاهره فهو مكر) .و (المكر من جانب الحق ترادف النعم مع المخالفة، ومن جانب العبد إيصال المكروه إلى الإنسان من حيث لا يشعر، وعرّفه بعضهم: بأنّه صرف الغير عما يقصده بحيلة، وذلك ضربان: محمود وهو أن يتحرى به فعلا جميلا، ومذموم وهو أن يتحرى به فعلا قبيحا) .

والمكر - بمعناه المذموم - ملازم لشخصية فرعون كالظّل، وبيان ذلك أنّ شخصية فرعون تقوم في أساسها ومنبعها على أكبر فرية وهي دعوى الألوهية والربوبية، ولذلك فهي شخصية تحتاج حتما إلى احتيال وخديعة وتزوير لتسويق أكذوبتها وباطلها، وهو ذات المنهج الذي يحتاجه القائمون على الباطل لإخفاء حقيقتهم، فهم يَخْشَوْنَ انكشاف الحقائق أمام الجماهير، ولهذا كان المكر قناعا تستتر وراءه شخصية فرعون.