{يُذَبِّحُ أَبْنَآءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ المفسدين} تقدّم القول في هذا في"البقرة"عند قوله: {يَسُومُونَكُمْ سواء العذاب يُذَبِّحُونَ أَبْنَآءَكُمْ} [البقرة: 49] الآية ؛ وذلك لأن الكهنة قالوا له: إن مولوداً يولد في بني إسرائيل يذهب ملكك على يديه ، أو قال المنجِّمون له ذلك ، أو رأى رؤيا فعبِّرت كذلك.

قال الزجاج: العجب من حمقه لم يدر أن الكاهن إن صدق فالقتل لا ينفع ، وإن كذب فلا معنى للقتل.

وقيل: جعلهم شيعاً فاستسخر كل قوم من بني إسرائيل في شغل مفرد.

{إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} أي في الأرض بالعمل والمعاصي والتجبر.

قوله تعالى: {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الذين استضعفوا فِي الأرض} أي نتفضل عليهم وننعم.

وهذه حكاية مضت.

{وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً} قال ابن عباس: قادة في الخير.

مجاهد: دعاة إلى الخير.

قتادة: ولاة وملوكاً ؛ دليله قوله تعالى: {وَجَعَلَكُمْ مُّلُوكاً} [المائدة: 20] .

قلت: وهذا أعمّ فإن الملِك إمام يؤتم به ويقتدى به.

{وَنَجْعَلَهُمُ الوارثين} لملك فرعون ؛ يرثون ملكه ، ويسكنون مساكن القبط.

وهذا معنى قوله تعالى: {وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ الحسنى على بني إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ} [الأعراف: 137] .

قوله تعالى: {وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأرض} أي نجعلهم مقتدرين على الأرض وأهلها حتى يُستولَى عليها ؛ يعني أرض الشام ومصر.

{وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} أي ونريد أن نري فرعون.

وقرأ الأعمش ويحيى وحمزة والكسائي وخلف: {وَيَرَى} بالياء على أنه فعل ثلاثي من رأى {فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا} رفعاً لأنه الفاعل.

الباقون {نُرِيَ} بضم النون وكسر الراء على أنه فعل رباعي من أرى يُرِي ، وهي على نسق الكلام ؛ لأن قبله {وَنُرِيدُ} وبعده {وَنُمَكِّنَ} .