كَانَت: فعل ماض ناسخ. والتاء: للتأنيث. واسمه ضمير مستتر تقديره (هي) . من قوم: جارّ ومجرور، وهو متعلّق بمحذوف خبر عن (كان) . كافرين: نعت مجرور، وعلامة جرّه (الياء) .

* وجملة:"كَانت مَن قَومٍ ..."في محل رفع خبر"إِنَّ".

* وجملة:"إِنَّهَا كَانَت ..."تعليلية لبيان سببية عبادتها المذكورة للصدّ؛ فلا محل لها من الإعراب.

{قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44) }

قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ:

قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول. لَهَا: اللَّام: جارّة للتبليغ. والهاء: في محل جرَّ به. والجارّ مُتَعلق بـ"قِيلَ". ادخُلِي: فعل أمر، مبني على حذف النون. وياء المخاطبة: في محل رفع فاعل. الصّرحَ: منصوب على وجهين:

الأول: على نزع الخافض، وتقديره: إلى الصرح، أو في الصرح، وهو مذهب سيبويه. قال النحاس:"وأبو العباس [يعني المبرِّد] يغلّطه في ذلك؛ لأن (دخل) يدل على مفعول".

والثاني: أنه مفعول به كما في نحو: (هَدَمْتُ البيت) ، وهو قول الأخفش.

* وجملة:"ادْخُلِي الصَّرْحَ"في محلها القولان المشهوران، أن تكون في محل رفع نائبًا عن الفاعل على تقدير: قيل هذا اللفظ، أَو أنها تفسير لقول مضمر، أي: (قيل القول: ادخلي ... ) ؛ فلا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"قِيلَ لَهَا ..."استئناف في جواب: ماذا قيل لها بعد الامتحان. قال الشهاب:"ولو عُطِفَ لم يُفِدْ ذلك".

فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً:

فَلَمَّا. الفاء: فصيحة، عاطفة على مقدّر، أي: (فدخلت فلما رأته ... ) .

لَمَّا: حرف شرط غير جازم، أو ظرف في محل نصب فيه معنى الشرط.

رَأَتْهُ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث. والهاء: في محل نصب مفعول به.

وقال الشهاب:"ضمير"رَأَتْهُ"إذا كان للصرح، فهو بتقدير مضاف، أي: إلى صَحْنِه".