هُوَ: في محل رفع خبره. قال النحاس:"خبر"كَأَنَّ"مكني عنه، لأنه قد تقدَّم ذكره. وقال الشهاب في الفرق بين"كَأَنَّ"و"هكَذَا"من حيث الدلالة على التشبيه:"أتت بـ"كَأَنَّ"الدّالة على غلبة الظن في اتحاده معه، مع الشك في خلافه. ولم تقل: (أظنُّه هو) ليطابق الجواب السؤال. وهذا إشارة إلى أن"كَأَنَّ"ليس المراد بها هنا التشبيه، بل الشك وهو مشهور فيها. والفرق بين"كَأَنَّ"

و"هكَذَا"في التشبيه كما ذكره صاحب الانتصاف أن"كَأَنَّ"تفيد قوة الشبه حتى كأن المتكلم شكيك نفسه في تغايرهما، و"هَكَذَا"تفيد الجزم بتغايرهما، والحكم بوقوع التشبيه بينهما؛ فلذلك عدلت عنها"."

وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ:

الواو: للعطف على محذوف مقدَّر فهي الفصيحة، أو للاستئناف. أُوتِينَا: فعل ماض، ونَا: في محل رفع نائب عن الفاعل. العِلمَ: مفعول ثان منصوب.

مِن قَبلِهَا: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"أُوتِينَا".

وَكُنَّا مُسْلِمِينَ: الواو: للعطف. كُنَّا: فعل ماض ناسخ. ونَا: في محل رفع، اسمه. مُسْلِمِين: خبر (الكون) منصوب، وعلامة نصبه (الياء) .

-وفي قوله:"وأُوِتِينَا العِلمَ ..."وما عطف عليه وجهان:

الأول: أنه من تمام كلام بلقيس، فهو في محل نصب مقول قول. والمعنى: وأوتينا العلم بنبوة سليمان من قبل هذه المعجزة والحال الدالة عليها.

والثاني: أنه عطف على محذوف مقدَّر على أنه من كلام سليمان أو من كلام أتباعه. كأنهم قالوا عند سماعها تقول: كأنه هو: إنها أصابت في جوابها، ثم عطفوا على ذلك قولهم: وأوتينا العلم من قبلها.