وقال الشبلي: سليما من جميع ما في الكون.

قال أبو بكر الوراق: القلب السليم الراضي لمجارى المقدور عليه في المحبوب

والمكروه.

سمعت عبد الله الرازي يقول: سئل سهل عن قوله تعالى: (إلا من أتى الله بقلب سليم) قال التفويض إلى الله، والرضا بقضاء الله.

سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول: سمعت أبا بكر بن طاهر يقول: لكل نبي

مع الله حال ومقام، فمقام آدم الملامة، ومقام إبراهيم السلامة، ومقام محمد (صلى الله عليه وسلم)

الاستقامة، فآدم لام نفسه فقال: (ربنا ظلمنا أنفسنا) [الأعراف: 23] فاستفاد العفو

وإبراهيم) جاء ربه بقلب سليم) [الصافات: 83] فاستفاد الخلة، ونبينا عليه السلام قيل

له: (فاستقم كما أمرت) [هود: 112، الشورى: 15] فاستقام فاستفاد المحبة فأثنى

عليه فقال: (وإنك لعلى خلق عظيم) [القلم: 4] وأعظم الأخلاق خلق يستقيم على

بساط القربة وحال المشاهدة.

قوله تعالى: (قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون)

الشعراء: (111) قالوا أنؤمن لك) [الآية: 111] .

قال بعضهم: الأرذلون الطالبون حظوظهم.

وقال بعضهم: السؤال الذي يسألون الناس لا يصيرون على الفقر.

وقال بعضهم: الأرذلون المتكبرون.

قوله تعالى: (وما أنا بطارد المؤمنين)

الشعراء: (114) وما أنا بطارد) [الآية: 114] .

قال ابن عطاء: ما أنا بمعرض عمن اقبل على ربه.

قال جعفر: ما أن بمكذب الصادقين، وقال: ما أنا بمهين الأولياء.

قوله تعالى: (فاتقوا الله وأطيعون)

الشعراء: (126) فاتقوا الله وأطيعون) [الآية: 126] .

قال الواسطي رحمه الله: التقوى أوائل المنازل، وأواخرها ولا غاية له وذلك انه

ليس للمتقي غاية ينتهي إليها، وحقيقة التقوى أن يتقى العبد من تقواه.

قال بعضهم: التقوى هي التخلي من كل مذموم، والإقبال إلى كل محمود.

قوله تعالى: (وما أسئلكم عليه من أجر)

الشعراء: (127) وما أسألكم عليه) [الآية: 127] .

قال جعفر: أزيلت الأطماع عن الرسل اجمع لدنائتها فأخبر كل رسول عن نفسه

بقوله: (وما أسألكم عليه من أجر) .

قوله تعالى: (قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين)

الشعراء: (136) قالوا سواء علينا) [الآية: 136] .