الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير"."

وقول الشاعر:

قالوا خراسان أقصى ما يراد بنا ثم القفول فقد جئنا خراسانا

أي أن هذه البلدة أبعد ما يراد بنا ، وغاية سفرنا ، ثم يكون القفول والرجوع ، وقوله فقد جئنا مرتب على محذوف أي إن صدقوا فقد جئنا خراسان فلم لم نتخلص من السفر ، ويجوز أنه عدل إلى الخطاب أي فقولوا لهم اقطعوا السفر بنا وارجعوا فقد جئنا الموعد.

وقد حرف تحقيق وكذبوكم فعل وفاعل و

ره إذا منعه لأن المستعيذ باللّه طالب منه أن يمنع المكروه فلا يلحقه فكأن المعنى اسأل اللّه أن يمنع ذلك منعا ويحجره حجرا"."

وقد ساءل الزمخشري فقال:"فإذا قد ثبت أنه من باب المصادر فما معنى وصفه بمحجور؟ قلت: جاءت هذه الصفة لتأكيد معنى الحجر كما قالوا ذيل زائل ، والذيل الهوان وموت مائت والحجر العقل لأنه يمنع صاحبه وفي الأساس:"وفي ذلك عبرة لذي حجر وهو اللّب ، وهذا حجر عليك: حرام ، وحجر عليه القاضي حجرا ، واستقينا من الحاجر وهو منهبط يمسك الماء وفلان من أهل الحاجر وهو مكان بطريق مكة ، وقعد حجرة أي ناحية ، وأحاطوا بحجرتي العسكر وهما جاباه ، وحجّر حول العين بكيّة ، وعوذ باللّه وحجر ، وامرأة بيضاء المحاجر ، وبدا محجرها من النقاب ، واستحجر الطين وتحجّر: صلب

كالحجر ، وتحجر ما وسعه اللّه: ضيقه على نفسه ، وقراءة العامة على كسر الحاء وقرئ بالضم وهو لغة فيه وحكى أبو البقاء فيه لغة ثالثة وهي الفتح ، قال وقد قرئ بها.

(هَباءً) : الهباء قال في القاموس والتاج: الغبار ودقائق التراب ساطعة ومنثورة على وجه الأرض والقليلو العقول من الناس وفعله هبا يهبو هبوّا"وقال الزمخشري:"والهباء ما يخرج من الكوة مع ضوء الشمس شبيه الغبار وفي أمثالهم أقل من الهباء"قال:"ولام الهباء واو بدليل الهبوة"قلت وقال المتنبي:"