يحييهم، كذلك قال المكذبون سؤله: (فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(36)

ثم بعد هذا محذوف في المحاورة كان موسى - عليه السلام - قال في محاججته: إنما يحييهم

ويجمعهم ليوم القيامة.

فأجابه موسى - صلوات الله وسلامه عليه - بقوله: (عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ

لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى (52) . وقيل: هذا من جواب موسى - عليه السَّلام - محذوف

مقدر، وكان فرعون - لعنه الله - قال لموسى جوابًا عن قوله: الله يجمعهم ويحييهم،

وأجل ذلك إلى يوم القيامة، قال له: وقد ضلوا في التراب وعادوا غبارًا وأرضًا،

وتصرفت الأرض بهم نباتًا وحيوانًا، وانتقل النبات والحيوان غذاء للمغذين

بذلك، ثم عاد ذلك ترابًا في التراب، ثُمَّ كذلك أيضًا تتناسخ الأبدان نباتًا وحيوانًا

وأرضًا، وحيوانًا وأرضًا وحجارةً وحديدًا إلى غير ذلك.

أجابه موسى - عليه السَّلام - عن ذلك كله بقوله: (عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ

رَبِّي وَلَا يَنْسَى (52) . وعن تمييز الذوات ووجود الموجودات وسبلها في مسالكها،

كيف لا وهو الذي أسلكها في سبلها تلك كذلك يسلكها أيضًا مرة أخرى

في إعادتها، (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(14) ؟.

جمع ذلك كله قوله: (فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي) عن سبلها التي أسلكها عليها

أولا (وَلَا يَنْسَى) صورها التي أحالها عنها في تصريفه إياها إلى سواها، كالماء

أحاله إلى نبات، والنبات أحاله إلى حيوان بواسطة الغذاء، والحيوان أحاله إلى

حيوان غيره، فهو لا ينسى صور الموجودات التي أحالها إلى ما أحالها إليه، وإن

طال ذلك وكثر تناسخ الأجسام وإحالة الصور لا يضل في تداخل سبل ذلك وطول

آمادها. فافهم.

كما قال الله - جل من قائل - حين قالوا: (فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ(36)

فأجابهم:(قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا

رَيْبَ فِيهِ)ثم استمر على تبليغ ما أرسل به والنبيين عن ربه - عز وجل -