إذ لا يجوز في عدل الله - جل وتعالى - من حيث يعقل القوم أن

يسوي بين عذاب الكافر والمذنب ، ويجمع عليهما الخلود ،

وذوق عذاب الأبد.

فإن قيل: كيف يموت في النار من ذاق الموت في دار الدنيا والله يقول:

(لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى) ،

قيل: هذا في أهل الجنة ممن لم تمسه النار إلا تحلة القسمِ ، لاَ فِيمن

تمسه النار ببعض عذابها ، ألا تراه يقول: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ(51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) .

وقوله إخبارا عن السامري وغيره: (فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ(88)

يحتمل أن يكون النسيان راجعا على الموعد وهو قوله: (فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي(86) .

ويحتمل أن يكون نَسي أن العجل وإن كان له خوار مطالب بالنطق

و الصوت.

ومنهم من يقول: إن النسيان أخبر به السامري عن موسى - عليه

السلام - كأنه قال: نسي موسى أن العجل إلهه فتركه وطلب غيره

وأجيبه .

قوله: (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا(102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103)

إلى قوله: (إِلَّا يَوْمًا(104)

دليل على ما قلنا: إن الميت لا يشعر بطول مكثه في البَرزخ ، لولا

ذلك لما أحالوا على لُبث عشرِ ويوم.

فإن قال قائل: إنما هذا منهم على سبيل كذب ومكابرة كما هو في

سجيتهم ، واحتج بقوله - تبارك وتعالى - في سورة الروم: (وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَةٍ كَذَلِكَ كَانُوا يُؤْفَكُونَ(55)