78 -قال الله تعالى مكذبًا له ومنكرًا عليه {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ} قال ابن عباس، ومجاهد: (يريد أعلم ما غاب عنه حتى يعلم أفي الجنة هو أم لا) . وقال الكلبي: (معناه: انظر في اللوح المحفوظ) .

وقوله تعالى: {أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} قال ابن عباس: (يريد: من قال: لا إله إلا الله فارحمه بها) .

وقال قتادة: (يعني: أقدم عملًا صالحًا فهو يرجوه) .

وقال السدي: (العهد: الطاعة لله - عَزَّ وَجَلَّ -) . وهذا القول منتزع مما روى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"يقول الله: من صلى الصلوات لوقتها ولم يذرها استخفافا بها لقيني يوم القيامة وله عندي عهدًا أدخله به الجنة، ومن لم يصلها لوقتها وتركها استخفافًا بها لقيني يوم القيامة وليس له عندي عهد".

وعلى هذا المعنى فالآية: أم صلى الصلوات الخمس فاتخذ بها عندي عهدًا. وقال الكلبي: (أعهد إليه الله أنه يدخله الجنة) . وهو اختيار الزجاج يقول: (أم أعطى عهدًا) .

79 -وقوله تعالى: {كَلَّا} هذه الكلمة ترد في القرآن بمعنيين

أحدهما: الرد لكلام تقدم. والثاني: بمعنى: حقًّا.

قال الفراء: (كلا بمنزلة سوف، وتجيء حرف رد فكأنها نعم ولا) .

وهذا الذي قاله الفراء هو أصل معنى كلا، فإنه ينفي ما قبله ويحقق ما بعده، ولذلك اختلف المفسرون في معناه فجعله بعضهم بمنزلة حقًا، وبعضهم جعله ردًا لما قبله وردعًا، وهو متضمن للمعنيين كما ذكره الفراء.

وقال الكسائي: (لا تنفي حسب، وكلا تنفي شيئًا وتوجب شيئًا كقولك لرجل قال لك: أكلت شيئًا؟ قلت: لا، ويقول آخر: أكلت تمرًا فتقول: كلا، أردت أنك أكلت عسلًا لا تمرًا، قال: وتأتي كلا بمعنى قول حقًّا) قال ذلك كله أحمد بن يحيى عن سلمة عن الفراء عن الكسائي.