"رحمة الله على أبي بكر كان أوّل من جمع القرآن بين اللوحين"، وقوله في جمع عثمان لمصحفه:"ولو ولّيت مثل الذي ولي، لصنعت مثل الذي صنع"، وقوله:"إياكم والغلوّ في عثمان وقولكم حرّاق المصاحف"إلى آخر الخبر، وجميع ما يروونه عن الرّسول عليه السّلام من فضائل أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهما من أعداء أهل البيت، أخبار مفتعلة متكذّبة لا أصل لها، وإنّما هي من وضع أبي هريرة وشيعة معاويّة، وأكلة المضائر وأتباع المروانية، وتكذّب الحنابلة والبربهارية، ولا يجب القول بشيء منها ولا العمل به، وأخبارنا التي رويناها في نقصان أئمّتكم من القرآن وغير ذلك من الأخبار عن ظلمهم وتجبّرهم وسوء الثّناء عليهم مرويّ عن العترة والصّفوة والقدوة من أهل البيت، يوجب العمل على روايتنا دون روايتكم لأنّكم تردّون أخبار أهل البيت، وتقبلون رواية معمر والزهريّ وابن المسيّب ومالك وسفيان وأمثال من ذكرنا.
قيل له: هذا الكلام قد ألّف منكم وعرف به قصدكم والوقت الذي تحتاجون إليه، لأنّكم إنّما توردون ذلك عند ضيق الأمر بكم، وبلوغكم المساقط وحين تعلمون أنّه لا حيلة ولا مهرب إلّا إلى التشنيع والشغب والإلباس بهذا الكلام على من ليس من العلم وأهله بسبيل، فأوّل ما نقول لكم فيما تعاطيتم به إثبات أخباركم ودفع ما رويناه لكم: أنّ جميع ما رويناه في هذه الفصول، وفي أقوال عليّ عليه السّلام، وجميع من ترون إمامته وعصمته من أهل البيت بصحّة القرآن وسلامة هذا المصحف من التحريف والزّيادة والنّقصان ظاهر منتشر بين أصحاب الحديث وأهل الآثار لا يمكن أحد دفعه، وظهوره بينهم وكثرة رواته، وصحّة سنده وثبت رجالة، وأنّه من أكثر شيء تروونه، وأنّ علمهم بذلك وشهرته عن عليّ وعترته كشهرة جميع ما شهر من مذاهب عليّ وأقواله، فلا سبيل إلى جحد ذلك بالقدح في مذاهب رواة هذه الأخبار، والطعن على دينهم وأمانتهم فقط بغير حجّة.