يعنون محمداً - عليه السلام - ، و"الذكر"القرآن بزعمك"إنك"

لمَجنون"."

(لَوْ مَا تَأْتِينَا) ، معناه، هلا.

الغريب: لم لا تأتينا.

(وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ(9) .

يعني القرآن بحفظه من الزيادة والنقصان، وقيل: بحفظه في قلب من

يريد به الخير.

الغريب: قتادة: (لَهُ) لمحمدٍ حافظون من أعدائه.

قوله، (فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ(10) .

ذهب بعضهم إلى أن هذا من إضافة الشيء إلى صفته، وهذا خلاف

قول سيبويه، بل الأولون هم الذين سنوا الضلالة لمن بعدهم، وشيعهم.

أتباعهم لاقتدائهم بهم.

قوله: (نَسْلُكُهُ) .

أي الكفر، وقيل: الاستهزاء.

الغريب: نسلك الذكر، وهو القرآن (فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ) بأن

يسمعهم النبي - عليه السلام - ثم هم مع ذلك لا يؤمنون.

قوله: (بُرُوجًا) .

هي البروج الاثنا عشر.

الغريب: هي قصور في السماء.

(وَزَيَّنَّاهَا) أي الماء، وقيل: البروج.

قوله: (رَجِيمٍ) ، أي ملعون.

الغريب:"رَجِيمٍ"مرمى بالنجوم.

(إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ)

"من"نصب بالاستثناء.

الغريب: جر، أي إلا مِن مَن.

قوله: (فيها) ، في الأرض، وقيل: في الجبال.

الغريب: فيها.

قوله: (موزون) ، أي من شأنه أن يوزن، وقيل: معلوم عند الله، وقيل:

مقدور، وقيل: مقسوم.

قال الشيخ: الغريب: يحتمل أن المراد به المكيل، والموزون، المعدود، فسمى الكل موزوناً، لأن مآل المكيل والموزون والمعدود إلى الوزن كالخبز وحب الرمان والمخ.

العجيب: معنى موزون له منزلة ووزن.

قوله: (وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ(20) .

هم العبيد والإماء.

الغريب: مجاهد، الدواب والأنعام والبهائم، ولفظ"من"يدفع هذا

القول، وقيل: الوحوش والسباع والطير، وذلك أيضاً مدفوع بمَن.

ومحل"مَن"نصب من ثلاثة أوجه: