أو تكوينه وشأنه سبحانه أنكروا عليها تعجبها لأنها كانت ناشئة في بيت النبوة ومهبط الوحي ومحل الخوارق فكان حقها أن تتوقر ولا يزدهيها ما يزدهي سائر النساء من أمثال هذه الخوارق من ألطاف الله سبحانه الخفية ولطائف صنعه الفائضة على كل أحد ممن يتعلق بإفاضته عليه مشيئته تعالى الأزلية لا سيما أهل بيت النبوة الذين هم عم وأن تسبح الله تعالى وتمجده وتحمده ، وإلى ذلك أشاروا بقوله عالى: {رَحْمَتَ الله} المستتبعة كل خير ووضع المظهر موضع المضمر لزيادة تشريفها والإيماء إلى عظمتها {وبركاته} أي خيراته التامة المتكاثرة التي من جملتها هبة الأولاد ، وقيل: الرحمة النبوة.
والبركات الأسباط من بني إسرائيل لأن الأنبياء عليهم السلام منهم وكلهم من ولد إبراهيم عليه السلام ؛ وقيل: رحمته تحيته.
وبركاته فواضل خيره بالخلة والإمامة.
{عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت} نصب على المدح.
أو الاختصاص كما ذهب إليه كثير من المعربين ، قال أبو حيان: وبينهما فرق ولذلك جعلهما سيبويه في بابين وهو أن المنصوب على المدح لفظ يتضمن بوضعه المدح كما أن المنصوب على الذم يتضمن بوضعه الذم والمنصوب على الاختصاص يقصد به المدح.
أو الذم لكن لفظه لا يتضمن بوضعه ذلك كقول رؤبة:
بنا تميما يكشف الضباب...
انتهى ، وفي الهمع أن النصب في الاختصاص بفعل واجب الإضمار وقدره سيبويه بأعنى ويختص بأن الواقعة بعد ضمير المتكلم كأنا أفعل كذا أيها الرجل.
وكاللهم اغفر لنا أيتها العصابة ، وحكمها في هذا الباب إلا عند السيرافي.
والأخفش حكمها في باب النداء ويقوم مقامها في الأكثر كما قال سيبويه بنو نحو قوله:
نحن بني ضبة أصحاب الجمل...
ومنه قوله:
نحن بنات طارق...
نمشي على النمارق
ومعشر كقوله:
لنا معشر الأنصار مجد مؤثل...
بإرضائنا خير البرية أحمدا
وفي الحديث"نحن معاشر الأنبياء لا نورث"وآل.