وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن المعنى {فَمَا تَزِيدُونَنِى غَيْرَ} مضارة في خسرانكم ، فالكلام على حذف مضاف ، وعن مجاهد ما تزدادون أنتم باحتجاجكم بعبادة آبائكم إلا خساراً ، وأضاف الزيادة إلى نفسه لأنهم أعطوه ذلك وكان قد سألهم الإيمان ، وقال ابن عطية: المعنى فما تعطوني فيما اقتضيه منكم من الإيمان {غَيْرَ تَخْسِيرٍ} لأنفسكم ، وأضاف الزيادة إلى نفسه من حيث أنه مقتض لأقوالهم موكل بإيمانهم كما تقول لمن توصيه: أنا أريد بك خيراً وأنت تريد بي سوءاً وكان الوجه البين أن تقول: وأنت تريد شراً لكن من حيث كنت مريد خير ومقتضى ذلك حسن أن تضيف الزيادة إلى نفسك ، وقيل: المعنى فما تزيدونني غير تخسيري إياكم حيث أنكم كلما ازددتم تكذيباً إياي ازدادت خسارتكم ، وهي أقوال كما ترى.
{وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ}
الإضافة للتشريف والتنبيه على أنها مفارقة لسائر ما يجانسها خلقاً وخلقاً {لَكُمْ ءايَةً} معجزة دالة على صدقي في دعوى النبوة ، وهي حال من {نَاقَةُ الله} ، والعامل ما في اسم الإشارة من معنى الفعل.
وقيل: معنى التنبيه ، والظاهر أنها حال مؤسسة ، وجوز فيها أن تكون مؤكدة كهذا أبوك عطوفاً لدلالة الإضافة على أنها آية ، و {لَكُمْ} كما في"البحر".