وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ أي خزائن رزقه وأمواله يعني لست مدعيا فضلى عليكم بالمال حتّى تنكرونه وتقولون ما نَرى لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ ولا أَعْلَمُ الْغَيْبَ عطف على عندي خزائن الله ولا أقول انا اعلم الغيب حتّى تكذبونى استبعادا - أو حتّى اعلم ان هؤلاء الذين اتبعونى بادى الرأى من غير بصيرة وعقد قلب - وعلى الثاني يجوز عطفه على أقول وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ حتّى تنكرونه وتقولون ما أنت الا بشر مثلنا وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ

اى تحتقره وتستصغره أعينكم يعني الذين قلتم فيهم أراذلنا لأجل فقرهم - افتعال من زرا عليه إذا عابه - قلبت تاؤه دالّا لتجانس الراء في الجهر - وإسناده إلى العين للمبالغة والتنبيه على انهم استرذلوهم بادى الرأي من غير رؤية وبما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة مالهم دون تأمل في معانيهم وكمالاتهم وخصالهم لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْراً بل ما أعطاهم في الدنيا من الإيمان والهداية - وفى الاخرة من الجنة والدرجات خير مما اعطاكم الله في الدنيا من المال اللَّهُ أَعْلَمُ منى ومنكم بِما فِي أَنْفُسِهِمْ من محبة الله ومحاسن الأخلاق والعقائد إِنِّي قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء والباقون بإسكانها إِذاً أي إذا طردتهم وقلت فيهم لن يؤتيهم الله خيرا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (31) .

قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا خاصمتنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا فاطلته إذ أتيت بانواعه فَأْتِنا بِما تَعِدُنا من العذاب إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (32) في دعوى النبوة والوعيد على ترك الإيمان فإن مناظرتك لا تؤثر فينا.

قالَ إِنَّما يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ ليس ذلك في وسعى لا إتيانه ولا تعجيله إِنْ شاءَ عاجلا أو أجلا وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (33) الله بدفع العذاب أو الهرب منه إذا جاء عذابه.