إِذَا: فجائية، وتقدم الحديث عنها في الآية (21) من هذه السورة، وفي الآية
(11) من سورة البقرة. هُم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يَبْغُونَ: مضارع
مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"يَبْغُونَ"في محل رفع خبر"هُمْ".
* وجملة"إِذَا هُمْ ..."جواب"لَمَّا"لا محل لها.
فِي الْأَرْضِ: متعلقان بـ"يَبْغُونَ". بِغَيْرِ: متعلقان بمحذوف حال من الفاعل
(يبغون) ، أي: ملتبسين بغير الحق. الْحَقِّ: مضاف إليه.
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} :
يَاأَيُّهَا النَّاسُ: تقدمت في الآية (21) من سورة البقرة. إِنَّمَا: كافّة مكفوفة.
بَغْيُكُمْ: مبتدأ، والكاف: في محل جر مضاف إليه، والميم: للجمع.
عَلَى أَنْفُسِكُمْ: في متعلق الجارّ والمجرور ما يأتي:
1 -بمحذوف خبر، أي: بغيكم كائن على أنفسكم.
2 -بالمصدر"بَغْيُكُمْ"والخبر محذوف، والتقدير: إنما بغيكم على أنفسكم
متاع الحياة مذموم أو ضلال أو مكروه، أو نحو ذلك، ويكون"البغي"
بمعنى"الطلب".
والوجه الأول أظهر؛ إذ في الثاني طول.
مَتَاعَ: فيه ما يأتي:
1 -منصوب على الظرفية الزمانية، أي: زمن متاع الحياة.
2 -مصدر واقع موقع الحال، أي: متمتعين.
والعامل في هذين الوجهين الاستقرار في الخبر وهو"عَلَى أَنْفُسِكُمْ".
3 -مفعول مطلق، مصدر مؤكد لفعل محذوف، أي: يتمتعون متاع الحياة.
4 -مفعول به لفعل مقدَّر دلّ عليه المصدر، أي: يبغون متاع الحياة ..
ولا يجوز أن ينتصب بالمصدر نفسه إذا كان"عَلَى أَنْفُسِكُمْ"هو الخبر؛
لأن المصدر لا يعمل فيما بعد خبره، وإلا فيجوز أن ينتصب بـ"بَغْيُكُمْ"
الذي هو بمعنى (طلبكم) ؛ أي: طلبكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا.
5 -مفعول من أجله؛ أي: لأجل متاع الحياة ... ، والعامل فيه الاستقرار
المقدر في"أَنْفُسِكُمْ"أو فعل المصدر.
الْحَيَاةِ: مضاف إليه. الدُّنْيَا: صفة لـ"الْحَيَاةِ"مجرورة، وعلامة الجر الكسرة
المقدرة.
* وجملة"يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ"استئنافيَّة.