وكَيْتَ دعوا الله، نسب أبو حيان وتلميذه السمين هذا الوجه إلى أبي
البقاء، وعدّاه فارغاً لا يتحصل منه شيء ولم نجده في"التبيان"، إنما
وجدناه عند الأخفش في (معاني القرآن) .
3 -استئنافيَّة لا محل لها؛ جواب سؤال مقدر، والتقدير: ماذا كان حالهم إذ
ذاك؟ فأجيب: دعوا الله.
والوجه عندنا الأول، والله أعلم.
{لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ} :
لَئِنْ: اللام: موطئة للقسم، و"إِن": شرطية. أَنْجَيْتَنَا: فعل ماض مبني على
السكون، والتاء: في محل رفع فاعل، و (نا) في محل نصب مفعول به.
مِنْ هَذِهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بـ"أَنْجَيْتَنَا"، والإشارة إلى ما وقعوا فيه من
مشارفة الهلاك في البحر. لَنَكُونَنَّ: اللام في جواب القسم، و (نَكُونَنَّ) فعل مضارع
ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والنون للتوكيد، واسمه محذوف تقديره
"نحن".
* وجملة القسم وجوابه في محل نصب بـ:
1 -قول مقدر، أي قالوا:"لَئِنْ ..".
2 -"دَعَوُا"؛ لأنه جرى مجرى (قالوا) .
* وجملة القول المقدر في محل نصب حال، أي: دعوا قائلين لئن ..
* وجملة"لَنَكُونَنَّ"جواب قسم لا محل لها، وجملة جواب"إِنْ"الشرطية
محذوف لتقدم القسم عليه.
مِنَ الشَّاكِرِينَ:: مِنَ: حرف جر، الشَّاكِرِينَ: اسم مجرور، وعلامة جره الياء،
والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر"نَكُونَ".
فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ
عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ (23)
{فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} :
فَلَمَّا: الفاء: عاطفة، لَمَّا: بمعنى حين متضمن معنى الشرط متعلق بمضمون
الجواب. أَنْجَاهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والهاء: في محل نصب
مفعول به، والميم: للجمع. والفاعل تقديره (هو) .
* وجملة"أَنْجَاهُمْ"في محل جر مضاف إليه.