تقترحونها كإحياء الموتى وجعل الجبال ذهباً فانتظروا ذلك.
إِنِّي: حرف مشبه بالفعل، والياء في محل نصب اسمه. مَعَكُمْ: ظرف متعلق
بـ"الْمُنْتَظِرِينَ". مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ: متعلقان بمحذوف خبر (إن) .
* وجملة"إِنِّي ..."استئنافيَّة تعليلية.
وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ
مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (21)
{وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا} :
وَإِذَا: الواو: استئنافيَّة، إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه
منصوب بجوابه. أَذَقْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و (نا) في محل رفع فاعل.
النَّاسَ: مفعول به أول. رَحْمَةً: مفعول به ثان.
* وجملة"أَذَقْنَا ..."في محل جر مضاف إليه.
مِنْ بَعْدِ: متعلقان بمحذوف صفة لـ"رَحْمَةً". ضَرَّاءَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة
جره الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف. مَسَّتْهُمْ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث، والهاء:
في محل نصب مفعول به. والفاعل تقديره (هي) يعود على الضراء.
* وجملة"مَسَّتْهُمْ"في محل جر صفة لـ"ضَرَّاءَ".
إِذَا: فجائية، وقد تقدم الخلاف في حرفيتها أو ظرفيتها الزمانية أو المكانية في
الآية (11) من سورة البقرة.
وهي جواب"إذا"الشرطية، والتقدير: إذا أذقنا الناس خصباً وسعة بعد قحط
وجوع مكروا بآياتنا بدفعها وإنكارها. والتقدير عند أبي حيان: في وقت إذاقة الرحمة
فاجؤوا بالمكر، وهذا يدل على سرعة مكرهم.
وقال الفراء:"العرب تجعل"إِذَا"تكفي مِن فعلت وفعلوا، وهذا الموضع من"
ذلك؛ اكتُفي بـ"إِذَا"من (فعلوا) ، ولو قيل (من بعد ضراء مستهم مكروا) كان
جوابًا"."
والعامل في"إِذَا"الاستقرار الذي في"لَهُمْ".
وعند أبي البقاء"إِذَا"الثانية زمانية أيضًا، وهي وما بعدها جواب الأولى، وقد
ردّ السمين هذا الوجه وعده ساقطاً لا يفهم معناه.
لَهُمْ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مَكْرٌ: مبتدأ مؤخر.