{مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ} :
مَا مِن: مَا: نافية. مِن: حرف جر زائد. شَفِيعٍ: مجرور لفظًا مرفوع محلًا مبتدأ.
إِلَّا: حصر؛ فالاستثناء مفرغ. مِنْ بَعْدِ: متعلق بمحذوف خبر"شَفِيعٍ"والتقدير: ما
شفيع يشفع لأحد إلا بعد إذنه. إِذنِهِ: مضاف إليه، والهاء: في محل جر مضاف
إليه.
* وجملة"مَا مِن شَفِيعٍ ..."فيها من الأوجه ما في جملة"يُدَبِّرُ الأَمْرَ"، أي: خبر
ثالث أو حال أو استئناف.
{ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} :
ذَلِكُمُ: ذَا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، والإشارة إلى المتصف
بالإيجاد والتدبير والكبرياء والعظمة. واللام: للبعد، والكاف: للخطاب. اللهُ: لفظ
الجلالة خبر. رَبُّكُم: فيه ما يأتي:
1 -بدل من لفظ الجلالة.
2 -عطف بيان على لفظ الجلالة.
3 -خبر ثان.
والكاف: في محل جر مضاف إليه.
* وجملة:"ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ"استئنافيَّة.
فَاعْبُدُوهُ: الفاء:
1 -رابطة المسبّب بالسبب.
2 -رابطة لجواب شرط مقدّر. اعْبُدُوهُ: فعل أمر مبني على حذف النون،
والواو: في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به.
* وجملة"اعْبُدُوهُ":
1 -معطوفة على جملة استئناف مقدر، أي تنبهوا فاعبدوه.
2 -جواب شرط مقدر، أي: إن أقررتم بألوهيته فاعبدوه.
أَفَلا: الهمزة: استفهام للإنكار والتوبيخ والتقريع، والفاء: عاطفة، ولَا: نافية.
تَذَكَّرُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"تَذَكَّرونَ"معطوفة على مقدر لا محل لها، أي أغفلتم فلا تذكّرون.
إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا
كَانُوا يَكْفُرُونَ (4)
{إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا} :
إِلَيْهِ: الجارّ والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. مَرجِعُكُم: مبتدأ مؤخر،
والكاف: في محل جر مضاف إليه. جَمِيعًا: حال من الكاف والميم في"مَرجِعُكُم".