1 -هي تشير إلى أن هذا القرآن عربي ، نزل بلغة العرب الذين خاطبهم ، وكأن اللّه عز وجل يقول لهم: لقد أنزلنا إليكم قرآنا بلغتكم وحروفكم ، ومع هذا فأنتم عاجزون عن الإتيان بمثله.
2 -من عادة العرب في شعرها ونثرها أن تستفتح بما يسترعي الانتباه ويشد السامع ، لذا فقد افتتح اللّه عز وجل بعض سوره بشي ء غير مألوف بالنسبة للعرب آنذاك ، فكانوا إذا سمعوا ذلك أصاخوا السمع ، فيهجم عليهم القرآن ببيانه الساحر
ما أورد الخازن في تفسيره حول (الر) .
قال ابن عباس والضحاك معناه: أن اللّه أرى ، وقال ابن عباس في رواية أخرى عنه (الر) و (حم) و (ن) هي حروف الرحمن مقطعة. وبه قال سعيد بن جبير وسالم بن عبد اللّه ، وقال قتادة (الر) اسم من أسماء القرآن. وقيل هي اسم للسورة واللّه أعلم.
[سورة يونس (10) : آية 2]
أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قالَ الْكافِرُونَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ مُبِينٌ (2)
الإعراب:
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ (كان) فعل ماض ناقص - ناسخ - (للناس) جارّ ومجرور حال من (عجبا) - نعت تقدم على المنعوت - (عجبا) خبر كان مقدّم منصوب (أن) حرف مصدريّ (أوحينا) فعل ماض مبنيّ على السكون و (نا) ضمير فاعل (إلى رجل) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أوحينا) ، (من) حرف جرّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بنعت لرجل (أن) حرف تفسير"1" (أنذر) فعل أمر ، والفاعل أنت (الناس) مفعول به منصوب.
والمصدر المؤوّل (أن أوحينا ..) في محلّ رفع اسم كان مؤخّر.
(الواو) عاطفة (بشّر) مثل أنذر (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (آمنوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ .. والواو فاعل (أنّ)