73 -قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} ، قال ابن عباس في رواية علي بن أبي طلحة: (أمره الله بجهاد الكفار بالسيف، والمنافقين باللسان) ، وزاد عطاء عنه بيانًا فقال: (يريد جاهد الكفار بالسيوف والرماح والنبل، والمنافقين باللسان وشدة الانتهار وترك الرفق) ، ونحو هذا قال ابن جريج والضحاك: (بتغليظ الكلام) .
وقال عبد الله في قوله: {جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ} قال: بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، فمن لم يستطع فليكفهر في وجهه إذا لقيه.
قال أبو إسحاق: (لما كشفت حال المنافقين أمر بجهادهم، والمعنى: جاهدهم بالحجة، فالحجة على المنافق جهاد لهم) ، وعلى هذا الاحتجاج على المنافقين والملحدين والرادين للكتاب والسنة، والمخالفين لهما من الجهاد.
وقوله تعالى: {وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} يقال: غلظ الشيء يغلظ غلظا في الخلقة، ثم يقال: رجل غليظ: إذا كان فظا، وغلظ له القول وأغلظ: إذا لم يرفق به، وهذا نحو قوله: {وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً} [التوبة: 123] ، قال أهل المعاني: (وهي قوة القلب على إحلال الألم بصاحبه، كما أن الرقة ضعف القلب عن ذلك) .
قال ابن عباس: (يريد شدة الانتهار، والنظر بالبغضة، والمقت) .
وقال ابن مسعود: (هو أن تكفهر في وجوههم) ، قال عطاء: (وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصفح) .