قال موسى بن عقبة قال سعيد بن المسيب: فاعترض له رجال من المؤمنين، فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلّوْا طريقه؛ فاستقبله مصعب بن عمير يَقِي رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ فقُتل مصعب بن عمير، وأبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم تَرْقُوة أبَيّ بن خلف من فُرجة بين سابغة البَيْضة والدّرع؛ فطعنه بحربته فوقع أبي عن فرسه، ولم يخرج من طعنته دم.
قال سعيد: فكسر ضلعاً من أضلاعه؛ فقال: ففي ذلك نزل {وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ ولكن الله رمى} وهذا ضعيف؛ لأن الآية نزلت عقيب بدر.
الثالث: أن المراد السّهم الذي رمى به رسول الله صلى الله عليه وسلم في حِصن خَيْبر، فسار في الهواء حتى أصاب ابن أبي الحُقَيق وهو على فراشه.
وهذا أيضاً فاسد وَخَيْبَرُ وفتحُها أبعد من أُحُد بكثير.
والصحيح في صورة قتل ابن أبي الحُقَيق غير هذا.
الرابع: أنها كانت يوم بدر؛ قاله ابن إسحاق.
وهو أصح؛ لأن السورة بدرية، وذلك أن جبريل عليه السلام قال للنبيّ صلى الله عليه وسلم:"خذ قبضة من التراب"فأخذ قبضة من التراب فرمى بها وجوههم فما من المشركين من أحد إلا وأصاب عينيه ومنخريه وفمه تراب من تلك القبضة؛ وقاله ابن عباس، وسيأتي.
قال ثعلب: المعنى"وَمَا رَميْتَ"الفزع والرعب في قلوبهم"إذْ رَمَيْتَ"بالحصباء فانهزموا"وَلِكنَّ اللَّهَ رمى"أي أعانك وأظفرك.
والعرب تقول: رمى الله لك، أي أعانك وأظفرك وصنع لك.
حكى هذا أبو عبيدة في كتاب المجاز.
وقال محمد بن يزيد: وما رميت بقوتك إذ رميت، ولكنك بقوة الله رميت.
{وَلِيُبْلِيَ المؤمنين مِنْهُ بلاء حَسَناً} البلاء ها هنا النعمة.
واللام تتعلق بمحذوف؛ أي وليبلي المؤمنين فعل ذلك. انتهى انتهى. {تفسير القرطبي حـ 7 صـ}