وقرأ نافع: {عليّ أن لا أقول} بتشديد الياء، جعل {على} داخلة على ياء المتكلم، ف {حَقِيقٌ} : مبتدأ، وخبره ما دخلت عليه {أَنْ} ؛ أي: واجب وثابت علي ترك القول على الله إلا بالحق، وقرأ باقي السبعة عَلى بمد اللام على أنّها جارة للمصدر المنسبك مما بعدها، فـ {حَقِيقٌ} : خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: وأنا حقيق وحريص على عدم القول على الله إلا الحق، كما مر آنفا في حلنا. وقال أبو الحسن والفراء والفارسي: {عَلى} : بمعنى الباء؛ أي: حقيق بأن لا أقول على الله إلا الحق، كما أنّ الباء تكون بمعنى {على} في قوله: {وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ} ؛ أي: على كل صراط، فكأنه قيل: حقيق بأن لا أقول، كما تقول: فلان حقيق بهذا الأمر وخليق به، ويشهد لهذا التوجيه قراءة أبي {بأن لا أقول} وضع مكان {عَلى} الباء، وقرأ عبد الله والأعمش {حقيق أن لا أقول} بإسقاط {عَلى} فاحتمل أن يكون على إضمار {على} ، كقراءة من قرأ بها، واحتمل أن يكون على إضمار الباء كقراءة أبي، وعلى كلا الاحتمالين يكون التعلق بـ {حَقِيقٌ} .