فَوَسْوَسَ الوسوسة حديث النفس والشيطان بما لا نفع فيه كذا في القاموس قال البغوي الوسوسة حديث يلقيه الشيطان في قلبه وأصله صوت الحلي والهمس الخفي يعني فعل الوسوسة لَهُمَا أي لأجلهما الشَّيْطانُ لِيُبْدِيَ لَهُما أي ليظهر لهما واللام للعاقبة أو للغرض على انه أراد أيضا بوسوسة ان يسوئهما بكشف ما وُورِيَ ما غطى عَنْهُما مِنْ سَوْآتِهِما من عوراتهما وكانا لا يريانها من أنفسهما ولا أحدهما من الآخر وفيه دليل على ان كشف العورة في الخلوة وعند الزوج من غير حاجة قبيح مستهجن في الطباع
لم يزل مستقبحا شرعا وعقلا ثم بين الوسوسة فقال وَقالَ إبليس لادم وحواء ما نَهاكُما رَبُّكُما عَنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ إِلَّا أَنْ تَكُونا أي الا لئلا تكونا أو كراهة أن تكونا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونا مِنَ الْخالِدِينَ الباقين الذين لا يموتون كما قال في موضع اخر هل ادلك على شجرة الخلد واستدل به على فضل الملئكة على الأنبياء والجواب انه انما كانت رغبتهما في ان يحصل لهما ما للملئكة من الكمالات والاستغناء عن الاطعمة والاشربة وذلك لا يدل على الفضل الكلى فإن الفضل الكلى عبارة عن كثيرة الثواب والاقربية إلى الله سبحانه لا غير.
وَقاسَمَهُما أي فاقسم لهما بالله إِنِّي لَكُما لَمِنَ النَّاصِحِينَ جواب للقسم ذكر القسم على زنة المفاعلة للمبالغة وقد ذكرنا القصة في سورة البقرة قال قتادة حلف لهما بالله حتى خدعهما وقد يخدع المؤمن بالله وقال انى خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعانى ارشدكما وإبليس أول من حلف بالله كاذبا فلما حلف ظن آدم ان أحد الا يحلف بالله كاذبا فاغتربه.
فَدَلَّاهُما الشيطان قال البغوي يعني خدعهما يقال ما زال فلان يدلى لفلان بغرور يعني ما زال يخدعه ويكلمه بزخرف القول بِغُرُورٍ أي باطل وقيل معنى دلّهما انزلهما من درجة عالية إلى منزلة سافلة أي من مقام الطاعة إلى مقام المعصية فَلَمَّا ذاقَا الشَّجَرَةَ أي فلما وجدا طعمها آخذين في الأكل منها يعني لم يستوفا الأكل حتّى أخذتهما العقوبة وشوم المعصية وتهافت عنهما لباسهما.